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來源: 發(fā)布時間:2020-10-26

    課程編制、課程實施和課程評價呈“三位一體”的態(tài)勢,形成統(tǒng)一的三個階段,并由統(tǒng)一批教師負(fù)責(zé)承擔(dān)。一般來說,**集權(quán)的國家比較強調(diào)課程的統(tǒng)一性,較多地推廣國家課程,而地方分權(quán)的國家比較強調(diào)課程的多樣性,較多地推廣地方課程、校本課程。越來越多的國家**已經(jīng)認(rèn)識到,雖然國家課程與地方課程、校本課程是不同的課程形式,但它們之間是相輔相成、互為補充的關(guān)系。在推廣國家課程的同時,應(yīng)該允許開發(fā)一定比例的地方課程、校本課程,而推行地方課程、校本課程的學(xué)校,也不應(yīng)該貶低或排斥國家課程。顯性課程與隱形課程顯性課程是學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程,是教育者直接地表現(xiàn)出來的,如課程表中的學(xué)科。隱形課程包括除上述課程之外的一切有利于學(xué)***展的資源、環(huán)境、學(xué)校的文化建設(shè)、家校社會一體化等。研究中有很多類似的名稱,如隱蔽課程(hiddencurriculum)、潛在課程(latencurriculum)非正規(guī)課程(informalcurriculum)、未研究的課程(unstudiedcurriculum)、未預(yù)期的課程(unanticipatedcurriculum)。指學(xué)生在學(xué)校情景中無意識地獲得經(jīng)驗、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。也可以說是學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。中小學(xué)教育的基本任務(wù)是要使學(xué)生有效地掌握人類文化遺產(chǎn)中的精華。崇明區(qū)大數(shù)據(jù)自招精品班訂做價格

    且一位培訓(xùn)師能包攬不同領(lǐng)域、不同學(xué)科內(nèi)容的培訓(xùn)——這樣一種培訓(xùn)風(fēng)景線肯定是一去不復(fù)返了。正本清源,管理培訓(xùn)既然要引導(dǎo)學(xué)員思索和解決他們面臨的不同的實際問題,就一定要求培訓(xùn)師的培訓(xùn)課是不能放之四海而皆準(zhǔn)的,換言之,他的許多培訓(xùn)課應(yīng)該具有***性,不可復(fù)制、不可推廣,其他人想學(xué)也是徒勞。每個培訓(xùn)師應(yīng)該努力在不斷的經(jīng)驗反思和理論研究的基礎(chǔ)上,創(chuàng)出自己的特色。課程課程的分類編輯語音古德萊德(Goodlad,1979)和凱珀(Kuiper,1993)詳細(xì)說明了理解和現(xiàn)實課程的不同形式:理想的課程(Idealcurriculum):是科學(xué)家認(rèn)為有價值的和有用的課程。這樣的科學(xué)家工作與領(lǐng)域的前沿,他們正在對接受中等教育及高等教育的學(xué)生怎樣能獲得新開發(fā)的知識進行反思。書面的課程(writtencurriculum):是詳細(xì)說明學(xué)習(xí)目標(biāo)、相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)容、測驗要求以及必須要達到的成績標(biāo)準(zhǔn)文檔。書面課程的詳略程度,從全局性描述——例如在國家**的官方文檔中——到課本和練習(xí)冊各不相同。解釋的課程(interpretedcurriculum):是教師對書面課程文檔的解釋。實施的課程(executedcurriculum):是由教師建構(gòu)內(nèi)容、提供信息和描述學(xué)生應(yīng)該解決的問題的方式所構(gòu)成。評價的課程。金山區(qū)什么是自招精品班包括什么同時也要包括學(xué)生以后繼續(xù)學(xué)習(xí)所必需的技能和能力。

    而活動課程則可以在一定程度上補救這一缺失,但同時,由于活動課程自身往往依學(xué)生興趣、需要而定,缺乏嚴(yán)格的計劃,不易使學(xué)生系統(tǒng)掌握科學(xué)知識。一正一反,利弊兼具,任何一種在張揚其特長的同時,也就將其弊端暴露無遺。所以,這兩類課程在學(xué)校教育中都是不可或缺的。**課程與**課程**課程反對將各門學(xué)科進行切分的做法,強調(diào)在若干科目中選擇若干重要的學(xué)科合并起來,構(gòu)成一個范圍廣闊的科目,規(guī)定為每一學(xué)生所必修,同時盡量使其他學(xué)科與之配合。**課程在一定程度上也可被看作是對兒童中心課程的反對,它在產(chǎn)生之初,尤其反對課程只從學(xué)生個人興趣、需要動機出發(fā)的做法。它提醒教育者注意,兒童并非生活在真空里,而是在一個特定的時間、地點和特定的社會環(huán)境里成長的,課程需要反映兒童所賴以生活的社會的需求。因此,**課程在產(chǎn)生之初,其顯要特征就是注重社會需求以及生活為中心。乃至后來,**課程在立場上稍有改變,其實也吸納了活動課程的一些成分。**課程產(chǎn)生于20實際二三十年代的社會動蕩時期,改造主義在其中的作用功不可沒。改造主義自稱是“危機時代的哲學(xué)”,宣稱社會文明已面臨著毀滅的可能,必須改造社會使人們能夠共同生活。這種改造不只是通過***行動。

    而是隨著環(huán)境條件的改變、年代的不同及其他差異而作出相應(yīng)的變化。**課程與**課程的差異,如同一般與特殊、抽象與具體的一樣,是相輔相成的。國家課程、地方課程與校本課程從課程開發(fā)的主體來看,可以將課程分為國家課程、地方課程與校本課程。國家課程亦稱“國家統(tǒng)一課程”,它是自上而下由****負(fù)責(zé)編制、實施和評價的課程。課本課程是由學(xué)校全體教師、部分教師或個別教師編制、實施和評價的課程。地方課程介于國家課程與校本課程之間,指由國家授權(quán),地方根據(jù)自身發(fā)展需要開發(fā)的課程。就國家課程來說,體現(xiàn)的形式是不一樣的。在澳大利亞、美國等實施教育地方分權(quán)的國家,國家課程是由各州**負(fù)責(zé)編制、實施和評價的。通常,學(xué)校教師在國家課程的編制和評價方面沒有或者幾乎沒有什么發(fā)言權(quán)或自**,但他們必須成為國家課程的實施者。在實施國家課程的過程中,學(xué)生往往需要參加國家統(tǒng)一考試。校本課程是相對國家課程而言的,它是一個比較籠統(tǒng)的和寬泛的概念,并不局限于本校教師編制的課程,可能還包括其他學(xué)校教師編制的課程或校際之間教師合作編制的課程,甚至包括某些地區(qū)學(xué)校教師合作編制的課程。與國家課程相比,在校本課程的開發(fā)過程中。因此,所選擇的課程內(nèi)容應(yīng)該包括使學(xué)生成為社會中一名合格公民所必備的基礎(chǔ)知識和基本技能。

    他認(rèn)為“教育的基本手段是提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗,而不是向?qū)W生展示各種事物。”這種觀點強調(diào)學(xué)生是主動參與者,學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體,學(xué)習(xí)的質(zhì)和量決定于學(xué)生而不是課程,強調(diào)學(xué)生與外部環(huán)境的互相作用。教師的職責(zé)是構(gòu)建適合學(xué)生能力與興趣的各種情境,以便為每個學(xué)生課程,包括文化課程、活動課程、實踐課程、隱性課程。文化課程包括國家課程、地方課程、校本課程,活動課程包括陽光體育、大型活動、興趣小組生會、團委等學(xué)生團體組織的自主活動、綜合實踐活動,隱性課程包括除了上述幾類課程,一切有利于學(xué)***展的資源、環(huán)境、學(xué)校的文化建設(shè)、家校社會一體化等。分科課程與活動課程分科課程也稱文化課程,是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程。主張課程要分科設(shè)置,分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識,根據(jù)教育教學(xué)需要分科編排課程,進行教學(xué)。20世紀(jì)60年代以來關(guān)于學(xué)科課程的理論主要有:即美國教育心理學(xué)家布魯納(Bruner,.)的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國教育學(xué)家瓦根舍因(Wagenschein,M.)的范例方式課程論、前蘇聯(lián)教育家贊科夫(Bahkob,.)的發(fā)展主義課程論。①布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論?;居^點:首先,主張課程內(nèi)容以各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心。主要策略有以下三個方面:一是要將信息技術(shù)作為課程內(nèi)容,并且要確立和加強;二是其他有價值的課程內(nèi)容。奉賢區(qū)一對一自招精品班好處

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    學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是由科學(xué)知識的基本概念、基本原理所構(gòu)成的。其次,在課程設(shè)計上,主張根據(jù)兒童智力發(fā)展階段的特點安排學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。**后,提倡發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)。布魯納很多思想體現(xiàn)了很強的時代精神,對當(dāng)前學(xué)校教育仍具有很強的現(xiàn)實意義。不足:如片面強調(diào)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性,致使教學(xué)內(nèi)容過于抽象;將學(xué)生定位太高,好像要把每一個學(xué)生都培養(yǎng)成這門學(xué)科的**;同時在處理知識、技能和智力的關(guān)系上也不很成功。但布魯納的思想對***我們的課程研究仍具有重要的借鑒意義。②瓦根舍因的范例方式課程論。強調(diào)課程的基本性、基礎(chǔ)性、范例性,主張應(yīng)教給學(xué)生基本知識、概念和基本科學(xué)規(guī)律,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)適合學(xué)生智力發(fā)展水平和已有的生活經(jīng)驗,教材應(yīng)精選具有典型性和范例性的內(nèi)容。特色在于:其一,以范例性的知識結(jié)構(gòu)理論進行取材,其內(nèi)容既精練又具體,易于舉一反三,觸類旁通。其二,范例性是理論同實際自然地結(jié)合的。其三,能解決實際問題的內(nèi)容都是綜合的,不是單一的。其四,范例教學(xué)能更典型、具體、實際地培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。③贊科夫的發(fā)展主義課程論。把“一般發(fā)展”作為其課程論的出發(fā)點和歸宿,稱為“發(fā)展主義課程論”。所謂“一般發(fā)展”。崇明區(qū)大數(shù)據(jù)自招精品班訂做價格

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