或者當媒介研究被用作勸導(dǎo)學(xué)生接受某種***立場的工具的時候。從以上視角出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗天然對立的教育，它不再被**視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識形態(tài)的方法。（三）媒介素養(yǎng)教育的新趨勢：深度推進與全球擴散進入新世紀以后，隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾媒介更加深入人們的生活世界，人們的媒介素養(yǎng)教育意識不斷增強，對媒介素養(yǎng)的要求也越來越高。近年來，各國的媒介素養(yǎng)教育的目的呈現(xiàn)多元的趨勢，媒介素養(yǎng)教育的方法也發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變。保護青少年抵御媒介影響的方法已逐漸被放棄，媒介素養(yǎng)教育觀念更多的是以"批判意識"，"民主參與"和"媒介**"為**理念。2001年**教科文**對35個**所做的調(diào)查也反映了這一變化，該調(diào)查報告開篇就指出：就**范圍內(nèi)，媒介素養(yǎng)教育方法已經(jīng)從過去的"免*接種"為主的模式，轉(zhuǎn)向了以"賦權(quán)"為主的教育模式。在許多**，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)走出了"保護"階段，新媒體的出現(xiàn)又為媒介素養(yǎng)教育帶來了更多的內(nèi)涵。這一時期，媒介素養(yǎng)教育在一些**性**的積極推動下，媒介素養(yǎng)教育不*在發(fā)達**進一步規(guī)范化，而且開始在許多發(fā)展**家擴散。新世紀以來，媒介素養(yǎng)教育開始了一種世界性的現(xiàn)象。 心理素質(zhì)培養(yǎng)：引導(dǎo)學(xué)生自我欣賞、自我納悅，建立良好心態(tài)，提高心理素質(zhì)。宿遷有哪些綜合素養(yǎng)常用問題

從不同角度各人有不同理解：美國《創(chuàng)新雜志》對創(chuàng)新所下的定義是，"運用已有的知識想出新辦法、建立新工藝、創(chuàng)造新產(chǎn)品。"簡單地說，創(chuàng)新是人類主體在處理和客體的關(guān)系中棄舊圖新、破舊立新的**性活動過程及結(jié)果。管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)上的創(chuàng)新有其特定的涵義：創(chuàng)新是新產(chǎn)品的開發(fā)、新市場的開拓、新生產(chǎn)要素的發(fā)現(xiàn)、新生產(chǎn)經(jīng)營管理方式的引進及新**形式的實施。如《管理是金》一書定義"創(chuàng)新"就是：形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務(wù)或作業(yè)方法的過程，即富有創(chuàng)新力的**能夠不斷將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果。綜合各種研究和各個領(lǐng)域的創(chuàng)新定義，我國學(xué)者唐五湘在其《創(chuàng)新論》一書中，總結(jié)歸納了五種主要的關(guān)于創(chuàng)新的定義，即：①創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程；②創(chuàng)新是運用知識或相關(guān)信息創(chuàng)造和引進某種有用的新事物的過程；③創(chuàng)新是對一個**或相關(guān)環(huán)境的新變化的接受；④創(chuàng)新是指新事物本身；⑤創(chuàng)新是從產(chǎn)生新思想并付諸行動。這些定義從不同側(cè)面反映了創(chuàng)新的本質(zhì)特征。綜上所述，創(chuàng)新是一個內(nèi)涵豐富的、綜合的概念，具有目的性、能動性、規(guī)律性、變革性、新穎性、發(fā)展性和價值性等特征。"創(chuàng)新"從本質(zhì)意義上理解，可以概括為：創(chuàng)新，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定目的。 徐州附近哪里有綜合素養(yǎng)前景這種教育旨在培養(yǎng)發(fā)展的人才，不僅注重學(xué)生的學(xué)科知識，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)提升。

杜威）批判教育③當代教育學(xué)發(fā)展④教育學(xué)未來的發(fā)展趨勢小學(xué)教育一、義務(wù)教育1、義務(wù)教育的概念及意義概念：義務(wù)教育是**采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，**、社會、**、家庭都必須予以保證的帶有強制性的國民教育。意義：義務(wù)教育標志著一個**經(jīng)濟發(fā)展的水平，也會不斷促進**經(jīng)濟的發(fā)展；既體現(xiàn)著一個**現(xiàn)代文明的水平，又會促進現(xiàn)代文明的提高；既可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識。（書上有案例分析）2、《義務(wù)教育法》①頒布與實施：1986年4月六屆人大審議通過《義務(wù)教育法》，標志著我國義務(wù)教育制度的確立；1992年4月，***批準頒布《中華*****義務(wù)教育法實施細則》，標志著我國義務(wù)教育制度更加具體、規(guī)范；2006年6月29日第十屆**人大常務(wù)**會第二十二次會議對《中華*****義務(wù)教育法》進行了修訂，自2006年9月1日起實施。②基本內(nèi)容【指導(dǎo)思想：培養(yǎng)"四有"新人；對象及年限；學(xué)制；管理體制（***領(lǐng)導(dǎo)，地方負責(zé)、分級管理）。（3）小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位：a.普及性;b.基礎(chǔ)性c.強制性。（選擇）二、小學(xué)教育目的1、小學(xué)***發(fā)展教育的組成：德育（人生觀、世界觀、價值觀）智育。

媒介教育也因此試圖發(fā)展出跨越以媒介形式為知識分野的學(xué)習(xí)內(nèi)涵，而再現(xiàn)的議題也可以從報紙、電視、通俗小說等不同的媒介橫切探討，強調(diào)媒介是再現(xiàn)而非反映真實的特質(zhì)。到了80年代，媒介研究認為，大眾媒介是社會知識主要的創(chuàng)造者和協(xié)調(diào)者，媒介反映現(xiàn)實的方式、使用的技術(shù)手段、媒介產(chǎn)品中包含的意識形態(tài)等應(yīng)是所有公民有權(quán)了解的內(nèi)容。這樣，媒介教育者開始了一種全新的闡釋工作。80年代后期，媒介素養(yǎng)教育已陸續(xù)進入英國部分地區(qū)小學(xué)必修課程。更引人注目的是，媒介素養(yǎng)教育由發(fā)源地英國延伸到美國、加拿大、德國、法國，以及澳大利亞、新西蘭、日本等發(fā)達**，并得到更為廣闊的發(fā)展。80年代后，由于各國**和**教科文**的介入，**的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門**的課程被許多**和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)中，并不斷得到重視和強化。這一時期，對媒介素養(yǎng)教育的認識也在變化，由抗拒媒介轉(zhuǎn)變?yōu)檎J同和解讀媒介。（二）超越保護主義時期20世紀90年代以來，英國的媒介教育逐步脫離了保護主義的思路，這種情形也同樣發(fā)生在澳大利亞、加拿大，在某種程度上也發(fā)生在拉丁美洲。 興趣培養(yǎng)：興趣是老師，從興趣培養(yǎng)入手是推進素質(zhì)教育的一個重要手段。

素養(yǎng)教育：作為一種教育理念與教育的方式方法，素養(yǎng)教育**著21世紀**教育和世界教育的方向。素養(yǎng)教育認為，作為先天的生理基礎(chǔ)，是以"素"的方式存在的；"養(yǎng)"則為后天的教養(yǎng)過程。所以，"素養(yǎng)"的形成，既需要先天的生理基礎(chǔ)作為載體，又需要后天的教育抵達養(yǎng)成與提高。因而，"素養(yǎng)教育"更其重視后天的教育功用，其本身所包含的互動與對話關(guān)系，不僅恰到好處地表述了"素質(zhì)教育"的內(nèi)涵，且從本質(zhì)角度提示了教育的方法與教育的藝術(shù)在于以互動與對話的形式從事教育工作。因而，素養(yǎng)教育更其貼近教育的本質(zhì)規(guī)律，是對教育規(guī)律的**為直接的揭示與闡釋。素養(yǎng)教育的目的，就是為了形成一個人的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、社會生活素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和人格素養(yǎng)等。上述五個方面的素養(yǎng)，相互關(guān)聯(lián)，涵蓋了一個人的全部精神世界與物質(zhì)世界。**社會提出了'素養(yǎng)'的概念，仔細分析，我們可以看出，'素養(yǎng)'的概念更為寬泛，它是一種廣義的學(xué)生能力的連續(xù)體，包括了學(xué)生在主要學(xué)科領(lǐng)域中應(yīng)用知識和技能的能力，分析、推理和有效交流的能力，以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策，也越來越強調(diào)個體、**和整個教育系統(tǒng)等多個層面。 因此，加強素質(zhì)教育思想的認識，是擺在我們廣大教育工作者面前的一項艱巨而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。徐州設(shè)計綜合素養(yǎng)前景

在知識層面，綜合素養(yǎng)體現(xiàn)為廣博的學(xué)識和深厚的文化底蘊。宿遷有哪些綜合素養(yǎng)常用問題

**財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對參加**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明，目前青少年財經(jīng)素養(yǎng)意識的形成主要是受到家庭的影響，這些參加問卷調(diào)查的中學(xué)生，認為對自身財經(jīng)意識的形成影響比較大的人主要來自家庭。只有近38%的被調(diào)查者認為**重視或非常重視培養(yǎng)學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)。可見，**在培養(yǎng)青少年財經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠遠不夠。第三，財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐力量分散，水平參差不齊，質(zhì)量缺少保障。目前一些中小學(xué)及幼兒園，已經(jīng)在不同程度上開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的探索，但是總體看，我國各地的財經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡、碎片化、淺層化的狀態(tài)，缺乏連續(xù)性、連貫性和系統(tǒng)性。而且，由于缺乏相關(guān)的教育標準和評估工具，財經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對照的是，其他機構(gòu)推動財經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高。例如，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責(zé)任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽，2017年參賽學(xué)生人數(shù)已接近10萬人，具有較大的社會影響力。“維薩**”（Visa）、“美國芝麻街工作室”等機構(gòu)也在積極開展財經(jīng)素養(yǎng)教育研究，推進財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐。此外，還有一些商業(yè)機構(gòu)以不同形式競相走入校園開展財經(jīng)素養(yǎng)教育。 宿遷有哪些綜合素養(yǎng)常用問題