棉針織服裝分類(lèi)：1.按面料的生產(chǎn)方式分類(lèi)針織服裝面料按生產(chǎn)方式分為經(jīng)編和緯編兩大類(lèi)。2.按面料的組織結(jié)構(gòu)分類(lèi)經(jīng)編針織面料的單梳節(jié)經(jīng)編基本組織有經(jīng)平組織、經(jīng)緞組織、經(jīng)絨組織等。但在實(shí)際生產(chǎn)中，作為外衣或襯衫等一般多用雙梳或多梳經(jīng)編組織。雙梳經(jīng)編織物中用途較廣的是經(jīng)平絨組織、經(jīng)平斜組織和經(jīng)斜編鏈組織等。緯編針織面料的基本組織主要有緯平針組織（俗稱(chēng)“汗布”）、羅紋組織（俗稱(chēng)：“彈力布”）、雙羅紋組織（又稱(chēng)雙正面組織，俗稱(chēng)“棉毛布”）、雙反面組織（也稱(chēng)“珍珠編”）等。還有襯墊組織、集圈組織、毛圈組織、菠蘿組織、紗羅組織、波紋組織、長(zhǎng)毛絨組織、襯經(jīng)襯緯組織等花色組織以及復(fù)合組織等。服飾，是人類(lèi)文明的標(biāo)志，又是人類(lèi)生活的要素。內(nèi)蒙古品質(zhì)服裝鞋帽選擇

衣物的功能有保護(hù)身體來(lái)抵抗強(qiáng)烈的日曬、極度的高溫與低溫、沖撞、蚊蟲(chóng)、有毒化學(xué)物、武器、與粗糙物質(zhì)的接觸——總而言之，就是抵抗任何可能會(huì)傷害未經(jīng)保護(hù)的人體的東西。人類(lèi)在設(shè)計(jì)衣物以解決某些實(shí)際的問(wèn)題上已經(jīng)展現(xiàn)了高度的創(chuàng)造力。衣物與配飾傳達(dá)的社會(huì)信息則包含了社會(huì)地位、職業(yè)、道德與宗教、婚姻狀態(tài)等等。人類(lèi)必須知道這些符碼以辨認(rèn)出傳遞出來(lái)的信息。如果不同的團(tuán)體對(duì)于同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義，那么穿衣者可能會(huì)激發(fā)出一些自己所沒(méi)有預(yù)期到的反應(yīng)。黑龍江個(gè)人服裝鞋帽機(jī)構(gòu)整頓現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再**是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。

軍人、警察、消防隊(duì)員通常會(huì)穿著制服，而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學(xué)生經(jīng)常會(huì)穿著學(xué)校制服，而大學(xué)生則穿著學(xué)院服裝。宗教成員可能會(huì)穿著修道士服或道袍。有時(shí)候單是一件衣物或配件就能夠傳達(dá)出一個(gè)人的職業(yè)與/或階級(jí)。比如說(shuō)，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。在世界上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風(fēng)格**了某個(gè)人隸屬于某個(gè)村莊、地位、宗教等等。一個(gè)蘇格蘭人會(huì)用格子花紋（tartan）來(lái)宣告他的家世；一個(gè)正統(tǒng)猶太人會(huì)用側(cè)邊發(fā)辮（sidelock）來(lái)宣告他的信仰；而一個(gè)法國(guó)鄉(xiāng)村婦女會(huì)用她的帽子（caporcoif）來(lái)宣告她的村莊。

服裝分類(lèi)本來(lái)就很難找到標(biāo)準(zhǔn)，**沒(méi)有爭(zhēng)議的分類(lèi)就是按性別分，可以分為三類(lèi)：男裝，女裝，童裝，中性服裝。在服裝界，業(yè)內(nèi)人士通常不這么分類(lèi)，而是分為：針織與梭織。針織類(lèi)服裝生產(chǎn)速度快，難度要比梭織低，因此價(jià)錢(qián)上也會(huì)便宜一些。中國(guó)雖然人力資源豐富，但是服裝生產(chǎn)成本中占重要比例的還是人力資源。通常針織類(lèi)服裝一個(gè)工人加上一臺(tái)機(jī)器，工人熟練的情況下***可以生產(chǎn)幾百件，當(dāng)然也要看服裝的復(fù)雜程度。另外決定服裝成本的另一個(gè)重要因素是服裝上的配飾，配飾本來(lái)就會(huì)增加成本，更重要的同時(shí)需要付出人工成本。配飾通常情況下是手工裝配的，不僅生產(chǎn)工期長(zhǎng)，而且會(huì)增加不合格產(chǎn)品的數(shù)量。服裝的種類(lèi)很多，由于服裝的基本形態(tài)、品種、用途、制作方法、原材料的不同，各類(lèi)服裝亦表現(xiàn)出不同的風(fēng)格與特色，變化萬(wàn)千，十分豐富。在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)服裝的定義為：縫制，穿于人體起保護(hù)和裝飾作用的產(chǎn)品，又稱(chēng)衣服。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入推進(jìn)，服裝行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，行業(yè)逐漸向科技化、健康化等方向發(fā)展，這也對(duì)我國(guó)服裝行業(yè)發(fā)展提出了更高要求，同時(shí)也是中國(guó)從服裝大國(guó)建設(shè)服裝強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。建設(shè)服裝強(qiáng)國(guó)的根本性因素是依靠服裝科技生產(chǎn)力的跨越式進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅提高。我國(guó)服裝企業(yè)要認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，看清行業(yè)發(fā)展方向，加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)，不斷推出明星產(chǎn)品，打造價(jià)值鏈營(yíng)銷(xiāo)，實(shí)現(xiàn)文化與工藝相結(jié)合，只有這樣才能在新形勢(shì)下立于不敗之地?？傮w來(lái)說(shuō)我國(guó)服裝行業(yè)呈上升趨勢(shì)，而隨著一些電商的加入，使得競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。但從另一方面來(lái)說(shuō)，也為用戶(hù)謀取了更多優(yōu)惠和便捷。衣物與配飾傳達(dá)的社會(huì)信息則包含了社會(huì)地位、職業(yè)、道德與宗教、婚姻狀態(tài)等等。江蘇推廣服裝鞋帽包括

服裝，是衣服鞋裝飾品等的總稱(chēng)，多指衣服。內(nèi)蒙古品質(zhì)服裝鞋帽選擇

服裝既作為人類(lèi)文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對(duì)一個(gè)民族對(duì)服裝來(lái)說(shuō)，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。服裝的實(shí)用性與美觀性是服裝界起源問(wèn)題的癥結(jié)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，國(guó)際信息的傳入在很大程度上影響了中國(guó)的服裝市場(chǎng)。世界服裝的潮流越來(lái)朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展。這一信息很快地傳入中國(guó)。為運(yùn)動(dòng)服時(shí)裝化開(kāi)辟了廣闊的市場(chǎng)。人們?cè)谛蓍e時(shí)更加放松自己，脫下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈餮b，換上休閑式合適的服裝。服裝的時(shí)尚不僅*是青年人的追求，也影響老年人的時(shí)尚觀念。如運(yùn)動(dòng)帽、運(yùn)動(dòng)鞋、都是中老年人喜愛(ài)的服飾。內(nèi)蒙古品質(zhì)服裝鞋帽選擇

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