服裝設(shè)計(jì)同時(shí)具有"事實(shí)要素和“價(jià)值要素”。前者說(shuō)明事態(tài)的狀況，后者則用理論和審美的命題來(lái)進(jìn)行表述，即是“好壞和美丑”。不同類(lèi)型的設(shè)計(jì)側(cè)重的思維類(lèi)型往往有所差異。例如，在工程設(shè)計(jì)中更重視理性分析，而在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)則重視整體的過(guò)程，需要運(yùn)用形象思維的因素，在服裝設(shè)計(jì)方面則更注重“美感”等等。設(shè)計(jì)的任務(wù)不只能滿(mǎn)足個(gè)人需求，它同時(shí)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾，所以設(shè)計(jì)任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念在更新中，同樣要遵循設(shè)計(jì)的規(guī)范，要考慮這眾多的“需要”。服裝設(shè)計(jì)包括服裝整體風(fēng)格、主題、造型、色彩、面料、服飾品的配套設(shè)計(jì)等。東莞創(chuàng)意服裝電腦設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)基本技能：豐富的想象力，創(chuàng)立性和想象力是服裝設(shè)計(jì)師的翅膀，沒(méi)有豐富想象力的設(shè)計(jì)師技能再好也只能稱(chēng)為工匠或裁縫，而不能稱(chēng)之為真正的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)本身就包含了創(chuàng)新、獨(dú)特之意。自然界中的花鳥(niǎo)樹(shù)木、我們身邊的裝飾器物/豐富的民族和民俗題材，音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、文學(xué)甚至現(xiàn)代的生活方式都可以給我們很好的啟迪和設(shè)計(jì)靈感。千百年來(lái)，服裝的歷史長(zhǎng)河中正是由于前人豐富的想象力和創(chuàng)立的精神才給我們留下了豐厚的寶貴財(cái)富。東莞創(chuàng)意服裝電腦設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)是服裝生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)。

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容是什么？千變?nèi)f化的顏色可分為彩色系和無(wú)彩色系兩大類(lèi).黑色、白色及黑白色調(diào)合而成的各級(jí)灰色屬于無(wú)彩色系.白色是亮度的高級(jí)，黑色是亮度的更低級(jí)。面料與服裝設(shè)計(jì)x0d面料是服裝制作的材料，可分為纖維制品、皮革裘皮制品和其它制品三大類(lèi)別.服裝設(shè)計(jì)要取得良好的效果，必須充分發(fā)揮面料的性能和特色，使面料特點(diǎn)與服裝造型、風(fēng)格完美結(jié)合，相得益彰.因此了解不同面料的外觀和性能的基本知識(shí)，如機(jī)理織紋、圖案、塑形性、懸垂性以及保暖性等等，是做好服裝設(shè)計(jì)的基本前提。

服裝設(shè)計(jì)原則：統(tǒng)一原則，統(tǒng)一(Unity)也稱(chēng)為“一致”，與調(diào)和的意義相似。設(shè)計(jì)服裝時(shí)，往往以調(diào)和為手段，達(dá)到統(tǒng)一的目的。良好的設(shè)計(jì)中，服裝上的部分與部分間，及部分與整體間各要素－質(zhì)料、色彩、線(xiàn)條等的安排，應(yīng)有一致性。如果這些要素的變化太多，則破壞了一致的效果。形成統(tǒng)一更常用的方法就是重復(fù)，如重復(fù)使用相同的色彩、線(xiàn)條等，就可以造成統(tǒng)一的特色。比例原則，比例(Proportion)是指服裝各部分間大小的分配，看來(lái)合宜適當(dāng)，例如口袋與衣身大小的關(guān)系、衣領(lǐng)的寬窄等都應(yīng)適當(dāng)。黃金分割的比例，多適用于衣服上的設(shè)計(jì)。此外，對(duì)于飾物、附件等的大小比例，亦須重視。色彩是服裝的靈魂。是創(chuàng)造服裝的整體視覺(jué)效果的主要因素。

設(shè)計(jì)服裝要設(shè)計(jì)非假冒：任何一件衣服不可能適應(yīng)每個(gè)人，再漂亮的衣服，也不是每個(gè)人穿上身都那么的美麗。再說(shuō)每個(gè)人的形體都不可能像國(guó)家服裝的標(biāo)準(zhǔn)碼那樣的標(biāo)準(zhǔn)。只有我們?cè)诹私饬俗约荷眢w的不足之處，并能掩蓋了其身體缺點(diǎn)的服裝才是完美的。適合自己的才是好的，當(dāng)你在設(shè)計(jì)的時(shí)候，看上的款式，有不喜歡的細(xì)節(jié)，都可以自己自行設(shè)計(jì)修改，想想看著自己的作品誕生，是件多么美好的事情。這才是服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)本質(zhì)，。有著多年經(jīng)驗(yàn)的我們，必定更盡心盡力為你挑選，也請(qǐng)你不要以一些面料的表面去判定優(yōu)劣，須知一些面料魚(yú)龍混雜的情況太多，從中選優(yōu)不是普通消費(fèi)者能做到的事情。服裝設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)該具備：民俗性、適應(yīng)性、流行性、關(guān)聯(lián)性。深圳時(shí)尚服裝電腦設(shè)計(jì)繪畫(huà)

色彩具有象征性，常常以不同的配置暗示、影響著人們的情緒和情感。東莞創(chuàng)意服裝電腦設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)師直接設(shè)計(jì)的是產(chǎn)品，間接設(shè)計(jì)的是人品和社會(huì)。隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步，人類(lèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段也在不斷發(fā)展。信息時(shí)代，人類(lèi)的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴(yán)格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計(jì)師的想象力迅速?zèng)_破意識(shí)形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來(lái)。新奇的、詭譎的、抽象的視覺(jué)形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對(duì)比中，于是不得不開(kāi)始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝藝術(shù)顯示出來(lái)的形式越來(lái)越多，有時(shí)還比較玄奧。怎樣看待服裝藝術(shù)、領(lǐng)略并感受服裝本身的語(yǔ)言，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“注意力”經(jīng)濟(jì)中的“眼球之戰(zhàn)”。服裝設(shè)計(jì)既要有很強(qiáng)的審美觀，和價(jià)值觀，既然設(shè)計(jì)出來(lái)的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時(shí)尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠(yuǎn)不會(huì)落后，所以一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計(jì)你所想表達(dá)的思想。東莞創(chuàng)意服裝電腦設(shè)計(jì)