上邊口相當于兩個下邊口.外邊口相當于兩個內口，左右兩面的版心相異，但展開的版心都向心集中，相互關聯(lián)，有整體緊湊感。國內的出版物版心基本居中，上邊口比下邊口、外邊口比內邊口略寬，但有的前言和正文第一頁留出大量空白。版心靠近版面外口或下部。此外，版心的確定要考慮裝訂形式，鎖線訂、騎馬訂與平訂的書.其里邊的寬窄也應有所區(qū)別。不能同樣對待。版心的大小根據書籍的類型定:畫冊、影集為了擴大圖畫效果，宜取大版心，乃至出血處理(畫面四周不留空間);字典、辭典、資料參考書，*供查閱用，加上字數和圖例多.并且不宜過厚.故擴大版心縮小邊口;相反詩歌、經典則應取大邊口小版心為佳;圖文并茂的書，圖可根據構圖需要。安排大于文字的部分.甚至可以跨頁排列和出血處理。并使展開的兩面取得呼應和均衡.讓版面更加生動活潑.給人的視線帶來舒展感。版式中的文字排列也要符合人體工學。太長的字行會給閱讀帶來疲勞感。降低閱讀速度。所以一般32開書籍都為統(tǒng)欄排版.在16開或更大的汗水上.其版心的寬度較大。假如用五號字或小五號字排版，宜縮短過長的字行，排成兩欄。如不宜排雙欄的，象"前言"、"編后記"等則以大號字排列?；蚩s小版心。藝術設計首先是為人服務的(大到空間環(huán)境，小到衣食住行)。閔行區(qū)特色服務文化藝術服務歡迎咨詢

    好的藝術品能觸動世界，這是不同的。其次藝術設計的特點就是科學性和合理性。藝術設計的實現手段是理性的，這和藝術品的實現是有區(qū)別的，你可以光憑藝術靈感的爆發(fā)創(chuàng)作出震撼的藝術品，但你絕不可能光憑借靈感去造出一個好的產品。一個好的產品不是的設計者的純自我的表達，是有嚴謹的科學精神在里面的，是一個合理統(tǒng)籌的一個有目的的活動，要把自己的觀點和觀念通過科學的調查、合理的流程歸劃一步步的完善出來的，中間會有各種科學的實驗，會有各種數據的考量，會有設計師在藝術追求與實際生活需求的各種妥協(xié)，藝術設計產品沒有***的藝術理想的純粹性，它**終要以人為本，用體驗去征服人們。藝術設計還是一個綜合性的設計活動。任何藝術設計都不是一個或兩個學科能夠完成的，在實現階段是一個工業(yè)化的過程，在紙上的創(chuàng)意只是一個概念的產生過程，一旦要去制作那就需要各種其他學科理論和技術的支持，靠一個人來完成幾乎是不可能的，但是藝術品的創(chuàng)作就往往是一個人的事情，人多了反而會阻礙藝術觀點表達。各種材料的研究、電腦技術的應用、數據的整理、工業(yè)化的生產以及產品的銷售等等，都是藝術設計不能繞開的問題，這是個龐大的工程，不是一個人光憑激情就能做到的事。閔行區(qū)特色服務文化藝術服務歡迎咨詢所謂藝術設計，就是將藝術的形式美感應用于日常生活緊密相關的設計中。

    《文化藝術》是地震出版社出版的圖書，作者是何躍青。本書主要講述了中國五千多年來的繪畫藝術，顧愷之繪畫大師等有關作品的內容?；拘畔幕囆g作者何躍青出版社地震出版社裝幀平裝目錄1內容簡介2作品鑒賞折疊編輯本段內容簡介作為該套叢書之一的《文化藝術》，將帶領讀者一睹五千年的文明風采。日往月來，物換星移，幾千年來，人類走過了的文化藝術逐漸變遷。格外活躍，并促進了藝術的發(fā)展。作為奠立中國繪畫理論基礎的"傳神傳"、"六法論"就是在這一時期提出的。在繪畫上，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫**具有a6513865-e9d6-4216-8103-a顧愷之(344~405)，原名長康，字虎頭，出生于晉陵(江蘇無錫)一個官僚家庭。年青時做過官，有機會游覽各地的名山大川。他性格詼諧，精通詩文，時人稱他"才絕、畫絕、癡絕"，畫史上關于他的軼事有不少記載。有一年，當時的都城建康(今南京)城里要修建一座寺廟--瓦官寺，主持和尚靠化緣募集不到資金而一籌莫展。這時候來了個年青人，說要捐100萬錢。主持僧以為他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫一幅維摩詰(傳說中一個信佛教但不出家的居士)像，可以向前來觀看他作畫的人征集捐款。就這樣，一連三天。

    觀眾人山人海，把瓦官寺擠得水泄不通。募集的錢早超過了100萬。這個年青的畫家就是顧愷之。顧愷之在繪畫上的**大貢獻是他的"傳神"主張。史書記載，他畫人物像，曾數年不點瞳仁，人問緣故，他說:"四肢的美丑，無關于人的奧妙。傳神寫照，全在眼睛里。"嵇康《送秀才入軍詩》中有這樣的句子:"目送歸鴻，手揮五弦。"顧愷之從繪畫角度總結說:"畫'手揮五弦'容易，畫'目送歸鴻'困難。"他認為"目送歸鴻"意在像外，要把這種意蘊通過繪畫表現出來是十分困難的。殷仲堪一只眼瞎了，顧愷之要給他畫像，他死活不干。顧愷之勸他說:"你不用怕。我只畫你的瞳仁，然后用飛白的方法拂掠，你的眼睛就會像輕云蔽日一樣啦。"飛白是書法的一種，筆畫中露出絲絲白地，如枯筆書寫。顧愷之用這種方法畫殷仲堪的眼睛，果然非常有神。生活中，顧愷之是一個富于智慧、幽默豁達的人。《晉書》顧愷之傳說他"好諧謔"。他曾是桓溫的幕僚，桓溫死后，他去桓溫墓地拜謁，作詩云:"山崩溟海竭，魚鳥將何依?"有人和他開玩笑，問他，以前桓溫很看重你，能把你哭桓溫的樣子描述一下嗎?顧愷之答道:"聲如震雷破山，淚如傾河注海。"之后他在殷仲堪手下任職。有一年，他自荊州回江南探親，殷仲堪送了他一條帆船。使之不但具有審美功能，還具有實用功能。

    技術的不斷發(fā)展使多媒體元素在網頁藝術設計中的綜合運用越來越***，使瀏覽者可以享受到更加完整的視聽效果。這些新技術的出現，也對網頁的藝術設計提出了更高的要求。網頁的版式設計同報刊雜志等平面媒體的版式設計有很多共同之處，它在網頁的藝術設計中占據著重要的地位。所謂網頁的版式設計，是在有限的屏幕空間上將視聽多媒體元素進行有機的排列組合，將理性思維個性化的表現出來，是一種具有個人風格和藝術特色的視聽傳達方式。它在傳達信息的同時，也產生感官上的美感和精神上的享受。但網頁的排版與書籍雜志的排版又有很多差異。印刷品都有固定的規(guī)格尺寸，網頁則不然，它的尺寸是由讀者來控制的。這使網頁設計者不能精確控制頁面上每個元素的尺寸和位置。而且，網頁的組織結構不像印刷品那樣為線性組合，這給網頁的版式設計帶來了一定的難度。折疊版式設計版式設計，是指書籍正文的全部格式設計。一般而言.除封面、環(huán)襯和扉頁之外，前言也包括在其中。每幅版式中文字和圖形所占的總面積被稱為版心，版心之外上面空間叫做天頭，下面叫地腳，左右稱為內口、外口。中國傳統(tǒng)的版式天頭大于地腳，是為了讓人作"眉批"之用。西式版式是從視覺角度考慮。它的研究內容和服務對象有別于傳統(tǒng)的藝術門類。閔行區(qū)是什么文化藝術服務共同合作

同時，藝術設計也是一門綜合性極強的學科。閔行區(qū)特色服務文化藝術服務歡迎咨詢

    如歐式風格也分為:哥特風格，巴洛克風格，古典主義風格，法國巴洛克，英國巴洛克等;明清風格，隋唐風格，徽派風格，川西風格等。折疊現代風格即現代主義風格。現代風格起源于1919年成立的包豪斯(Bauhaus)學派，強調突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結構構成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據的不對稱的構圖手法。重視實際的工藝制作操作，強調設計與工業(yè)生產的聯(lián)系。折疊編輯本段專業(yè)分類折疊環(huán)境設計環(huán)境藝術設計的叫法，始于上世紀80年代末，當時的**工藝美術學院室內設計系為仿效日本，而將院系名稱由"室內設計"改成"環(huán)境藝術設計"。一時間，全國眾多設計院校步其后塵、紛紛效法。改名稱成了時髦，一陣風似的，很少有人冷靜思考。幾個認為改名不妥的**出來呼吁也沒人聽，幾年后，連那些當年積極帶頭的人也覺得改的不妥當。在中國，所謂的"環(huán)境藝術設計"就是指景觀園林設計、室內設計、建筑裝飾設計和裝飾裝潢等等。盡管叫法很多，但其內涵相同，都是指圍繞建筑所進行的設計和裝飾活動。要說有區(qū)別的話。閔行區(qū)特色服務文化藝術服務歡迎咨詢

上海唯圣視覺藝術設計有限公司位于靜安區(qū)延長中路801號A座5031室。唯圣視覺致力于為客戶提供良好的三維動畫，4D類特種電影，工業(yè)動畫，互動多媒體，一切以用戶需求為中心，深受廣大客戶的歡迎。公司秉持誠信為本的經營理念，在傳媒、廣電深耕多年，以技術為先導，以自主產品為重點，發(fā)揮人才優(yōu)勢，打造傳媒、廣電良好品牌。在社會各界的鼎力支持下，持續(xù)創(chuàng)新，不斷鑄造***服務體驗，為客戶成功提供堅實有力的支持。