花圈開始并不是為喪禮專yong的,花圈的“發(fā)源地”聽說在希臘,古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”,是裝飾神像的“圣物”。教堂中的祭司后來也戴起花圈來,花圈傳播到各地后就不─再地是教堂專yong的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發(fā)給凱旋的戰(zhàn)士和運動場上的優(yōu)勝者。印度和緬甸,保存著用薔薇花做成的花環(huán)給貴賓戴上以表敬意的習(xí)氣?;ㄈ?,原來作為禮物,以示尊重和敬禮;以后逐漸演化成對逝世的親人和好友敬獻花圈,以表示對逝者的思念和哀悼。在我國古代,喪葬儀式以搭靈堂為主,四周飾以白布,并扎紙人、紙馬來燒,另外還要打幡、撒紙錢等?;ㄈ閱识Y專yong的。參與葬禮時,人們常常敬送花圈,作為對逝者的追悼。送花圈是從歐美傳過來的習(xí)俗。按照北歐的傳說,一個人臨死時帶上花圈,安琪兒(即天使)就會把他的靈魂帶到天堂。花圈作為喪葬禮器,在中國全境鋪開,應(yīng)是民國建立后的政策所致。1912年,民國政fu在新頒布的《禮制》和《服制》中規(guī)定:“吊喪來賓,男子左腕圍黑紗,女子胸際綴黑紗結(jié);吊儀除挽聯(lián)、挽幡、香花外,還有‘花圈’。”這就把花圈的使用提到了國家認可的高度,尤其是對官吏喪事的規(guī)定,勢必導(dǎo)致民間掀起效仿浪潮?,F(xiàn)在喪事中流行的追悼會。 異地辦理喪葬費需要準備哪些手續(xù)?中山殯儀火化
如果家人比較講究,祭祀時要擺靈堂,在靈堂處擺一桌菜,倒上酒、倒上茶,在生前住的房間里擺好洗臉水和洗腳水,在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——總之就是為他然后一夜的休息做好準備。到晚上10來點,召喚儀式就開始了(怕他忘了回家),大兒子拿著燈籠(怕他看不清夜路)爬到靈堂的屋頂上,掀起三張瓦片,向著夜空大叫幾聲“爹爹你回來啊”之類的話,余下的人則在梯下跪成一排,該哭的哭,該叫的叫。建議不管老的風(fēng)俗,把五七當做七七過,即兩者合一就行,四七不過,至重要的忌日:頭七、五七(七七)、百天,以后三個日子:清明(提前過,俗稱:早清明)、十一(陰歷,滯后過,又稱晚十一)、忌日(周年)。年三十可以在家燒紙祭奠,大年初三或初五要上墓地祭奠。中山民眾保壽道堂殯儀海葬關(guān)于靈堂的裝飾和布置,光有文字說明是不夠的,一定要讓殯葬服務(wù)商出具圖片實例。
中山殯葬----送終:老人生命垂危之時,子女等直系親屬守護在其身邊,聽取遺言,直到親人去世,這在習(xí)俗中稱為"送終"。送終是一件大事,能為老人送終是表明子女盡了然后的孝心,未能為老人送終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終,是不是所有子女都來送了終又是老人是否有福的一個判別標準。在老人臨危之時,家人要將其從臥房移到正庭中臨時鋪設(shè)有板床上,板床在較窮的地方就用臨時卸下的門板做成。因為民俗以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中,無法超度。有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否盡了孝道的標準,老人在床上咽的氣,子女往往會受人非議。夭折的人,家人雖不會將其移入正庭,但也會將其移至床前地上。如果死者之上還有長輩,死時,也不移入正庭。在許多地方,人死之后,家人都會燒紙錢,稱為"燒倒頭紙",有的地方更明白,叫:"燒落氣紙"。此外,還人鳴放鞭炮,一是表示死者歸西,二是向鄰居報喪。人死之后,家人要圍在死者身邊慟哭,未死時,則禁止哭泣。
因為每個地方的習(xí)俗不同,所以葬禮的處理也不同,但過程相似,只是結(jié)合當?shù)亓?xí)俗,通常主要過程是找到殯葬車,然后擦死者的尸體,如果死者沒有長輩把尸體停在房間中間,否則只能停在房間里,叫做“小葬禮”四是葬禮,葬禮給親戚朋友,請“葬禮”,展示遺產(chǎn)。第五,請“陰陽先生”檢查死者,看看葬禮禁忌。停止的天數(shù)取決于主人的實際情況。具體流程是家屬打電話,請殯儀服務(wù)中心確定葬禮時間,確定殯儀館預(yù)訂殯儀車告別式,然后給死者至好的穿著時間是在祖先吞咽之前穿上,這樣可以保證祖先的衣服完全西去,穿著順序先內(nèi)后外,先上后下,給死者穿衣服,不能有口袋。如果有口袋,必須解開,因為所有的衣服都不能有任何動物毛。如何選擇喪事服務(wù):一般來說,如果家里有人即將死亡,他們需要為死者做好上市處理的準備。這樣,他們可以聯(lián)系一些專門提供這方面服務(wù)的公司,特別是選擇服務(wù)態(tài)度更好的專業(yè)公司,這可以減輕他們的很多負擔。對于市場上更專業(yè)的服務(wù)公司,我認為這應(yīng)該是南京白事一條龍服務(wù),這樣的公司是親屬很受歡迎的。中山殯葬一條龍包括布置靈堂、銷售各種骨灰盒、提供殯葬禮儀服務(wù)、喪葬/祭祀用品全套。
在漢民族中,廣東人的喪葬風(fēng)俗和墳地建造很有特性,他們實行二次拾骨葬。廣東人素有重孝道、敬祖先的傳統(tǒng)。他們對治喪安葬禮的風(fēng)俗特別注重。年過花甲的老人,身體尚健,晚輩便要為之準備其死后衣著的壽衣、用物和棺材。老人看著用大杉木制造的棺材,為自已過世之后有了長眠的臥具和歸宿而欣喜。他們一快樂,肉體愈發(fā)健旺,身板愈加硬朗。 生老病死究竟是萬物不可抗拒的自然規(guī)律。當老人病危彌留之際,兒孫要依俗將他抬至上廳堂,放在暫時支搭起來的木床上,鋪席置枕,日夜守護服侍。待老人咽氣逝世(廣東人俗稱“過身”),遺屬立刻下跪痛哭,并從河里提回清水為之洗臉、擦身、穿上壽衣,在族人的協(xié)助下,遺屬在上廳堂設(shè)靈堂,并四出向親友報喪。親友聞訊立刻前來吊唁,遺屬舉行盛大的家祭。 然后選擇吉日,在吹鼓手的哀樂聲和飄飄揚揚的銘旌、挽幛中,出殯送葬。四名壯漢抬著靈柩,送到左近山上事前挖好的墓穴里掩埋。什么是殯葬一條龍服務(wù),都包括哪些服務(wù)項目?中山古鎮(zhèn)白事殯儀服務(wù)
民間喪葬的一些禁忌有哪些?中山殯儀火化
中山殯葬---接三也叫"迎三"、"送三"。民俗認為,人死了三天,他的靈魂要正式去陰曹地府,或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一個人死后都能進入天堂,但若在死者去世三 天靈魂離去的時候,為他請僧眾念經(jīng)禮懺或者放焰口救度惡鬼,就能使死者贖罪積德,進入 天堂。相對于神來說,是迎接死者的靈魂進入天堂;相對于死者親友,是送別死者的靈魂進 入天堂。因此,這個儀式叫"迎三",也叫"送三"。送三時,要用紙扎一些車馬,以供死 者上路時用。 放焰口是接三中至重要的禮俗。據(jù)說焰口就是餓鬼餓鬼,在地獄受苦受難。民間舉行儀式, 擺放三寶,即佛、法、僧,便可以讓餓鬼得到救助,脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》, 比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。 在喪葬禮儀中,還有做道場的。其作用與放焰口類似,這種道場常由僧人、道士一起做。中山殯儀火化
中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司成立多年,歷代傳承,對民間風(fēng)俗,傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務(wù)經(jīng)驗。公司以“便民、利民、助民”為服務(wù)中心、服務(wù)范圍覆蓋全中山市,為家屬提供二十四小時一站式殯儀喪葬服務(wù),同時提供殯葬服務(wù)、殯葬設(shè)施經(jīng)營、殯儀用品銷售。歷代傳承熟悉中山本地及周邊地區(qū)、外省地區(qū)風(fēng)俗文化,可按家屬意愿,逝者故土風(fēng)俗來進行喪葬事項。此外公司還包含靈堂布置、法師打齋,海葬等私人定制服務(wù),如有需要歡迎留言或電話咨詢,謝謝!