中山殯葬----送終：老人生命垂危之時，子女等直系親屬守護在其身邊，聽取遺言，直到親人去世，這在習俗中稱為"送終"。送終是一件大事，能為老人送終是表明子女盡了然后的孝心，未能為老人送終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終，是不是所有子女都來送了終又是老人是否有福的一個判別標準。在老人臨危之時，家人要將其從臥房移到正庭中臨時鋪設有板床上，板床在較窮的地方就用臨時卸下的門板做成。因為民俗以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中，無法超度。有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否盡了孝道的標準，老人在床上咽的氣，子女往往會受人非議。夭折的人，家人雖不會將其移入正庭，但也會將其移至床前地上。如果死者之上還有長輩，死時，也不移入正庭。在許多地方，人死之后，家人都會燒紙錢，稱為"燒倒頭紙"，有的地方更明白，叫："燒落氣紙"。此外，還人鳴放鞭炮，一是表示死者歸西，二是向鄰居報喪。人死之后，家人要圍在死者身邊慟哭，未死時，則禁止哭泣。廣東傳統(tǒng)民間殯葬風俗有哪些？中山東鳳保壽道堂殯儀文化

殯葬一條龍服務項目介紹殯葬一條龍服務項目主要包括火化前服務項目和火化后服務項目，不同服務項目的內容不同，服務的方式也不一樣?；鸹胺枕椖浚簹浽嵋粭l龍火化前的服務項目包括：凈身穿衣、預約靈車、開死亡證明、家庭靈堂布置（供親友吊唁）、遺體冷藏、告別廳租賃、遺體整理容顏、布置告別廳、休息室租賃、追悼會現場等，這些服務項目雖然殯儀館也提供，但是不能親自前往逝者家中指導服務，對葬禮禮儀不熟悉的家屬，還是預訂殯葬一條龍服務的為好?；鸹蠓枕椖浚簹浽嵋粭l龍火化后的服務項目包括：撿拾骨灰、骨灰存放、購墓服務指導以及骨灰安葬等殯儀服務。與遺體火化前的服務項目相比，遺體火化后的項目雖然少，但服務內容是復雜多變的，以購墓服務為例，很多殯儀服務公司的一條龍服務是不包含選墓服務的，因為他們自己對選墓服務了解的都很少，更不用提如何為客戶提供選墓服務了。中山五桂山省心殯儀收費骨灰盒價格為何那么高？

地大多依山勢斜坡而筑，后高前低，前后合圍，其外形宛若羅圈形的靠背椅。對此，有人以為，將逝者安葬其中，好似讓祖先安坐在向陽背風的安樂椅上，甚為安寧穩(wěn)妥。有人則以為，墳地的構筑，酷似民居圍龍屋：碑石后面安葬了“金盎”的穹隆形墳室，圍龍屋的“上廳堂”；碑前及碑側左右筑造的插香燃燭的蠟燭庵，似圍龍屋的左右“橫屋”；碑前擺放供品的祭臺，猶如圍龍屋前面的“曬坪”；墳前挖筑的半圓形墓塘，宛若圍龍屋前的池塘；而墳后筑造的半圓形墳頭，正像圍龍屋背后的“后龍山”，是意味承接“龍脈”之處。由此可見，廣東人繼承著“人死靈魂在，事死如事生”的古老觀念，并因而煞費苦心腸長眠公開的祖先，設計了酷似其生前寓居的圍龍屋狀的墳地。

人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，屆時孝家都要到墳上祭祀，通常做“五七”、“百日”祭祀，前者提前，后者延后，謂之“長百日短五七”。上“五七墳”時，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙扎和供品祭祀。據傳，“五七”這天，是死者所有祭祀活動的結尾，閻王殿的五閻王要對亡靈做然后的考察，評判死者進地獄還是轉世投胎再輪回。據說五閻王鐵面無私、非常嚴厲，只一的軟肋就是他做人時沒有女兒，所以對由女兒的人就寬容些。閻王然后審問時如果聽到死者女兒的慟哭，他就會馬馬虎虎，放死者一馬。所以“五七”這日，有死者的女兒在清晨到墳頭上大哭的習俗。忌守喪期間剪發(fā)、剃胡須。

治喪生者對死者的哀悼行為和規(guī)矩報喪用發(fā)信號(電話、短信)的形式，把逝者去世的消息，傳達給親朋和村里人，即使親友已知道消息，也要照例前去報喪。入殮即把死者裝進棺材，又叫“入棺”，“入木”等，入殮時，要由死者的兒子抱尸入棺。入殮時忌諱淚灑尸身、入殮前后忌諱貓/狗接近尸體、入殮棺材忌諱用柳木。守靈古人認為人死后三天內會回家探望，因此需子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。守靈基本上以三天為限，有在靈棚靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。但守靈時切記，點燃長明燈后，期間不可吵鬧，不可濃妝艷抹、守靈期間不允許蠟燭熄滅。吊喪吊喪可以去浙者的靈堂吊唁，也可以去參加追悼會。需注意的是，吊喪期間應嚴肅認真，著裝素雅，切忌談笑風生。凡吊喪者，不論長幼，喪主家眷均以額頭著地禮迎拜(只限異姓);近親吊喪，吊喪者跪拜靈前，子孫賠跪、賠哭。頭七“頭七”一般指人去世后的第七日，死者魂魄會于“頭七”返家，家人在魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之后進行回避，如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。殯葬一條龍服務的具體內容有哪些？后事殯儀流程

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