在家中守靈布置起來比較麻煩,事后還要拆除整理。要騰出地方做靈堂,這對住房不寬裕的城里人更是捉襟見肘。如今,殯儀館內(nèi)已經(jīng)有了守靈這一服務(wù)項目,既可以開追悼會,又可以守靈。守靈廳內(nèi)家常用具一應(yīng)俱全,省卻了喪家許多煩繁瑣之事。守靈一般守三天,這可以說是出于迷信,但并完全,也是為了等候,因為三天的時間,葬禮準備工作差不多辦的差不多了,遠方的親戚、朋友也能趕到,足以盡人情。守靈時,有在住宅內(nèi)的靈棚、靈堂內(nèi)守靈的,也有在殯儀館內(nèi)租禮廳守夜的。為何要守靈?守靈有什么禁忌!中山人死后守靈嗎
每個人都有死亡的,生老病死都有其定數(shù),誰都無法改變,我們要做的事情就是在活著的時候好好面對自己的一生,不要到死的時候有所遺憾。人既然生于天地之間,就要乘騏驥以馳騁,雖豺虎何懼,雖坎坷何妨,路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。相信不少家族的傳統(tǒng)之中都有守靈的習(xí)俗,但人死的死后為什么要守靈呢?有的說是為了死的人能夠安心離去,有的則是說為了能送亡者還有就是一程。然而有位祖爺爺說出其中的真相,原因竟是如此。守靈是民間喪葬的一種習(xí)俗,是活著的人對于亡者掛念的儀式。古人稱守靈也稱為守夜。但這種做法并不是封建迷信。因為人從死后到離世,其中會有停留的過程,而守靈則是為了怕亡靈受到打擾,所以才會守護在家人的身邊一整夜。 辦喪事不設(shè)靈堂不守靈點幾根香民間習(xí)俗,守靈時孝子不許吃油!
守靈點三根香,我們可以先換個角度,在靈前點兩根香,或者四根、五根可不可以呢?其實是不可以的,因為三根香著一定的含義,古代的三根香表示一柱,分別天、地、人,所以首要根香用來敬天,第二根用來敬地,第三根用來敬人,只要香的數(shù)量是三的倍數(shù)都行,比如六根、九根都可以,但兩根、四根、五根就不行了。古人守靈時還要保證,三根香不會熄滅,一般是在香還沒燃盡前更換,否則是對逝者不敬,因為古代覺得守靈是考研自己的孝心,燒香是對先人的緬懷和祭奠,假若連香火都守不住,還談什么孝道呢,其實民間認為香火跟子孫后代有關(guān),假若香火斷了很不吉利的,任何家族都希望延續(xù)香火。
守靈愈來愈成為一種習(xí)俗,為人們所遵循,之所以會守靈有下列幾方面的原因:一是在古代,人們篤信人死后,有魂靈,而魂靈所去往的地方是陰間。當(dāng)一個人去世后,他首先會到陰間探探路,而后回到家里看一看在世的親人。而家人為其設(shè)立靈堂,在旁邊點上燈,正是為其照亮回家的路,以防在路上迷失方向。二是人死后,親人要遙寄哀思。這就是所謂的“停靈”(正因為有停靈,才有守靈)。停靈的時間基本上是三天,在這三天里,親人與去世的人傾訴要說的話,作還有就是的告別。周朝時期,《禮記》一書中,曾這樣描述:“三日而后殮者,……孝之心亦益已衰”。三是在人死后,親人要通知故人、親朋好友作別;還要做一些入殮、下葬的準備工作。在這期間“家室之計,衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣?!币馑际牵?dāng)先人去世后,為其臨走前準備的衣服、器具都安排妥當(dāng),遠方的親戚在這段時間里也能夠趕來:白天安排各項籌備事情,夜里守靈,一切便變得緊張、有序。 誰知道為什么守靈要3天呢?
關(guān)于喪葬白事中的守靈,有著千百年流傳下來的諸多講究。民間傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗,源自于后世對始祖的崇拜,習(xí)俗講究的本身就是一種孝道傳承。守靈不僅只是對亡者的緬懷,更是對死亡的敬畏與尊重。靈除了亡者親屬在靈柩前白天的跪拜,夜晚的守候更要多加小心。守靈期間,一定要看管好家中的貓、狗等小動物,謹防家中牲畜出現(xiàn)在亡者尸身旁邊。不管是民間傳說中的防止尸變,還是現(xiàn)實來看的避免動物啃咬,看管好家中的小動物,都是對亡者尸身尊重的明智之舉。除此之外,夜間守靈更要防范雷電,尤其是夏季多雷雨的天氣,要及時關(guān)閉門窗,注意靈堂的衛(wèi)生及安全。守靈需要是誰去守,守靈一般是誰來守?中山來月經(jīng)可以守靈守靈辦理流程
女婿為什么不能守靈?中山人死后守靈嗎
關(guān)于人死后,其人守靈三日的記載,古代就有。而這一習(xí)俗的來源就是《禮記》。沈從文在《邊城》之中也曾作過關(guān)于守靈的描寫。其實按照《禮記》的解釋,之所以有這樣的規(guī)矩,主要是害怕出現(xiàn)假死的情況,所以在人去世之后,要有親人守護三日,防止出現(xiàn)假死的情況。直到流傳至今守靈更多的是對死去的親人一種不舍之情,也是為了送他們還有就是一程,中國作為一個歷史悠久的國家,從古便是禮儀大邦,同樣講究百善孝為先的上好的品德,所以守靈三日在其他國家看來是一種怪事,但是在我們國家是一件嚴肅而高貴的事情,因為他是我們上好的歷史傳統(tǒng)的延續(xù)。中山人死后守靈嗎
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