現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們越來越追求和崇尚個性化。然而在殯葬領(lǐng)域,特別是在殯儀儀式方面，幾乎還是千篇一律。在國內(nèi)不同等級的殯儀館內(nèi)，無論告別廳的面積大小,其陳設(shè)、布置大同小異。在傳統(tǒng)的哀樂聲中,由司儀分別介紹參加追悼會的單位領(lǐng)導(dǎo)、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領(lǐng)導(dǎo)或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別。這種傳統(tǒng)的哀樂與“三鞠躬、轉(zhuǎn)一圈、和家屬握一次手的“131”殯儀模式，既單一，又缺乏個性化，給人們帶來的（或許）只是喪家的深深悲痛。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至?xí)谷藗兿萑敫畹谋瘋?。這種殯儀模式遠遠滯后于現(xiàn)代社會的發(fā)展,更不用說滿足社會不同層次的人們的精神消費需求了。有個性的殯儀不只是哭泣與黑紗、莊嚴(yán)和肅穆,還可以是柔和的,甚至是溫馨的。要讓逝者有尊嚴(yán)地離開,減輕喪家的痛苦,使逝者化作生者心中一抹溫暖的回憶,達成逝者生前的遺愿,就需要殯儀策劃的個性化,在內(nèi)容和形式上大膽突破傳統(tǒng)的模式，開辟殯儀活動的新天地。比如在靈堂送別時，通過靈堂播放音樂、演唱演奏會、詩歌朗誦會、書畫攝影展等富有個性化的形式悼念親人，這樣，既可以滿足不同層次人的需求，又克服了程式單一性的缺陷。 殯儀服務(wù)都有什么講究？江門保壽道堂殯儀火化

    農(nóng)村葬禮的一些儀式。一、倒頭紙。在農(nóng)村，當(dāng)家里老人過世，首先要將他移動到廳堂，并且將腳朝內(nèi)，頭朝外，在床頭處放“老盆”燒紙！這就是處死后要燒的“倒頭紙”！二、入殮。在農(nóng)村，過去實現(xiàn)的土葬多用棺材，因此在入殮時，在我們農(nóng)村要讓老人口中有飯，或者用一些古幣或玉石放在口中。三、告廟。村中老人過世后，忙客不用請，聽到鞭炮響自然到，如果過世的是女方，要倒頭時給“娘家至親”報信，而孝子會去祖墳報信，也就是我們農(nóng)村所說的“告廟”或“引魂”！四、報喪。如果女方去世，孝子會先向故人的“娘家”報信，而娘家人也會立即扎好“牌坊”來到吊唁！但是對于一般的親戚，在第二天孝子會逐一報信，一般情況下，孝子報信不能進門，并扣頭報喪！五、破孝。在農(nóng)村所謂的“破孝”就是根據(jù)，血緣關(guān)系的遠近，做“孝帽”和“孝服”，在我們農(nóng)村，鞋子也要用白布敷一層！其中，男子多為“羊角帽”，女子多用白方巾裹頭！ 江門保壽道堂殯儀火化惠州殯儀服務(wù)都包括那些？有什么環(huán)節(jié)？

    殯儀館骨灰存放架心理要素，即殯儀館骨灰存放架心理過程的要素群，主要是人們在殯葬園林活動中的心理狀態(tài)、心理過程、心理規(guī)律、心理作用等問題的殯儀館骨灰存放架殯葬文化要素。這一要素群包括殯儀館骨灰存放架感覺、殯儀館骨灰存放架知覺、殯儀館骨灰存放架表象、殯儀館骨灰存放架記憶、殯儀館骨灰存放架想象、殯儀館骨灰存放架聯(lián)想、殯儀館骨灰存放架認識、殯儀館骨灰存放架情感等主要成分。殯儀館骨灰存放架感覺，是人腦對直接作用于感官的殯儀館骨灰存放架客觀存在的個別屬性的反映，如殯儀館骨灰存放架的外觀、色彩、空間、體量等，都可能成為刺激感官的信息傳人神經(jīng)中樞而在頭腦中得到反映，這是一般殯儀館骨灰存放架心理活動的基礎(chǔ)。殯儀館骨灰存放架知覺，是人腦對直接作用于感官的殯儀館骨灰存放架客觀存在的整體的反映，是所有個別屬性的殯儀館骨灰存放架感覺的總和，也是依賴于過去的殯儀館骨灰存放架知識和經(jīng)驗而形成的。主要包括殯儀館骨灰存放架空間知覺、殯儀館骨灰存放架活動知覺和殯葬園林時間知覺三部分。殯儀館骨灰存放架表象，是通過殯儀館骨灰存放架感知。

    老家喪葬風(fēng)俗七：壽衣孝之道在中國的傳統(tǒng)文化中，老人辭世，只是從一個世界去往了另一個世界，既是終點，也是起點。因此，老人去世，兒女要為老人打點行裝，更換新衣。這就是老人的壽衣，俗稱老衣。壽衣有很多講究，在傳統(tǒng)民俗中，這些是不可以弄錯的。正確對待老人離世的新衣，既是對老人的尊重，也關(guān)乎著后人的福祿吉祥。時代進步，易風(fēng)易俗，許多講究不必在意，但可以做到，沒必要不做。壽衣多是提前準(zhǔn)備好的。過去沒有衣服買，也買不起，老人便自己做。有了余錢，扯好布料，抽時間自己縫制。我清楚記得，我的奶奶的幫衣就是她自己提前做好的，放在柜子里很多年?？p壽衣講究時間，要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”之意，功德圓滿，澤被后人。壽布料有講究，用平紋布，忌斜紋布。斜諧音“邪”，穿之不吉，更怕禍及后人搞歪門斜道。壽衣特別忌用皮料，過去皮子多為畜皮，穿上對老人不敬，來世做牛做馬，很不吉利。壽衣可以用綢子，但不能用緞子，緞子與“斷子”諧音，大不吉。壽衣多用紅色里子，祈福后人喜慶吉祥，日子紅紅火火。壽衣對襟用布帶系合，忌用紐子，紐子與“扭子”諧音，防后代出“逆子”。壽衣袖子要長，忌袖短露手，否則子孫衣不蔽體，伸手討飯。中山殯葬一條龍服務(wù)一般怎么收費？

    殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位，設(shè)置于城鎮(zhèn)中，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機構(gòu)。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火化車間（火葬場）等部門。殯儀館為喪家提供接運尸體、提供悼念活動會場、火化、骨灰寄存等多項服務(wù)?；鹪釄觯峁┗鸹膱龅?，一般和殯儀館在一起。如果人死了，就到那里火化?；鹪釄鲆话愣荚谑薪嫉绕h的地方。主要有吊唁廳，也就是遺體告別的地方；這個根據(jù)城市規(guī)模的大小來決定吊唁廳的數(shù)目；還有休息室，供喪家的親朋好友休息；還有就是存尸體的地方；存骨灰的地方；再就是煉尸爐，用于焚燒尸體，并且有相應(yīng)的拾骨灰的地方，一般是由12個“洞”組成，表示不同屬相。擴展資料：火葬場的基本要求：1、污染物的排放要少（要達到國家污染物排放限值標(biāo)準(zhǔn)）。因為尸體在焚燒過程中產(chǎn)生的煙塵、有毒有害氣體和臭味排放到大氣中直接影響環(huán)境質(zhì)量，國家對此有嚴(yán)格的限制標(biāo)準(zhǔn)。民政部組織評定的國家等級殯儀館對排放污染物的限制也有一定的要求。2、燃燒效率高。一是要單具尸體火化的時間短，二是要火化單具尸體所消耗的燃料少。這是根據(jù)我國國情提出來的。2、火化過程的文明程度要高?；鸹^程的文明程度體現(xiàn)在：嚴(yán)禁混骨灰；排放的污染物少。廣東傳統(tǒng)民間殯葬風(fēng)俗有哪些？中山橫欄保壽道堂殯儀價格

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殯葬服務(wù)是一種特殊的服務(wù)職業(yè)，歸于第三產(chǎn)業(yè)，隨著國家的不斷發(fā)展，這個職業(yè)也漸漸的開放起來，越來越多的殯葬服務(wù)公司參加進來，所以咱們?nèi)允蔷哂幸欢ǖ膬?yōu)勢的。殯葬服務(wù)是歸于國家扶持的一種服務(wù)項目，民間資本能夠涌入殯葬服務(wù)市場，這就給老牌的殯儀館造成很大的壓力。不過對于整個市場來說，是需求不斷額供給新鮮血液的，所以現(xiàn)在的殯葬服務(wù)公司具有很大優(yōu)勢和競賽的市場空間。因為近年來土地不斷的減少，導(dǎo)致墓地的價格不斷的上漲，甚至呈現(xiàn)“死不起”的說法，可是現(xiàn)在，因為不斷的有新的殯葬服務(wù)公司呈現(xiàn)，這樣商場競賽變大了，那么殯葬服務(wù)的價格就會下降，打破了職業(yè)壟斷，打開殯葬服務(wù)競賽，這是殯儀服務(wù)走向產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵一步。江門保壽道堂殯儀火化