后事儀式 ：1.停尸禮：他被移至正屋明間的靈床，在親人的看護(hù)下度過(guò)人生然后一刻，這就是“挺喪”。2.報(bào)喪禮：?jiǎn)识Y被認(rèn)為是人死后的第yu個(gè)儀式，它以發(fā)號(hào)施令的方式向親朋好友和村人介紹喪事。3.招魂、送魂儀式：死在別鄉(xiāng)的客人，找不到回家的路。除非他的家人為他招魂，讓他聽到企望的聲音，否則他可以跟著聲音回來(lái)。4.“做七”儀式：人們認(rèn)為自己死后七天就死了，所以要舉行做七，每逢七七七四十九天才結(jié)束。這主要是佛教的。5.悼念儀式：一般吊唁者都會(huì)帶上死者的衣服、被褥，并用毛筆書寫。6.入殮儀式：入葬分為“大葬”與“小葬”。小棺材就是給死者穿上衣服。大葬的意思就是棺木，漢族民間常叫“歸大屋”。7.喪服儀式：?jiǎn)识Y時(shí)，晚輩們?yōu)槔先舜┬ⅲ饕菫榱吮磉_(dá)孝心和哀悼。此法源于周禮，為儒學(xué)禮制，后來(lái)又被人們引申為亡者“免罪”。8.葬禮儀式：根據(jù)迷信，人在剛?cè)账劳?，?yīng)選擇在柔日下葬；柔日死亡，應(yīng)選擇在剛?cè)障略帷?.哭喪儀式：哭哭是中國(guó)喪葬習(xí)俗的一個(gè)特點(diǎn)?？薅Y貫穿于喪儀的始終，大型場(chǎng)面多達(dá)幾次。而且哭喪儀式在出殯時(shí)至為重要，因此有些地方也有請(qǐng)人幫助哭的習(xí)俗。10.下葬儀式：這是死者停留在這個(gè)世界上的然后一刻，通常非常嚴(yán)肅。后事都是怎么處理的呢？中山民眾后事后事中心

   在給去世的老人選擇墓地或者陵園的時(shí)候，要結(jié)合墓地的風(fēng)水來(lái)確定墓地的地點(diǎn)。同時(shí)也要注意不可以觸犯那些風(fēng)水禁忌。現(xiàn)在很多墓地和周圍市區(qū)的距離比較近，所有在墓地的周圍會(huì)有很多高壓線，有的高壓線直接位于墓地的上方。而在選擇墓地的時(shí)候，不可以選擇上方有高壓線經(jīng)過(guò)的地點(diǎn)來(lái)葬送老人，因?yàn)槟沟厣戏接懈邏壕€經(jīng)過(guò)的話，會(huì)產(chǎn)生一定的高壓磁場(chǎng)，這樣就會(huì)對(duì)于家運(yùn)有一定的不良影響。其次是，在選擇陵園的時(shí)候，不要選擇別人使用過(guò)的墓穴?，F(xiàn)在有很多不正規(guī)的殯葬業(yè)所提供的墓穴曾經(jīng)埋葬過(guò)人，而這樣的墓穴就會(huì)沾染到以往過(guò)世人的運(yùn)勢(shì)等，再使用這樣的墓穴的話，就會(huì)讓家人的運(yùn)勢(shì)受到影響，所以在選擇墓穴的時(shí)候，建議到正規(guī)的陵園來(lái)安葬老人，同時(shí)也要提前詢問(wèn)清楚，墓穴是否曾經(jīng)埋葬過(guò)其他人，如果墓穴埋葬過(guò)其他人，那么即使這樣的墓穴價(jià)格再低好也不要選擇。在選擇墓穴的時(shí)候，還要注意靠近墻角的墓穴不要選擇，這樣的墓穴地理環(huán)境不占優(yōu)勢(shì)。在選擇墓穴的時(shí)候，建議選擇寬敞的位置來(lái)葬送老人，同時(shí)要注意墓穴周圍的環(huán)境磁場(chǎng)是否舒服，如果感覺環(huán)境有壓迫感，那么這樣的墓穴也不要選。中山大涌省心后事一條龍中山的后事都是怎么安排的？

整個(gè)土葬時(shí)期，實(shí)施土葬首要是為了防止死者被野獸吃掉，一起也是為了使死者的得到長(zhǎng)久的安息和葬地。中國(guó)人之所熱衷土葬，一方面是人們對(duì)土地非常依賴和眷戀，此外人們還認(rèn)為土地掩埋祖先的形式是為死者提供了別的一個(gè)活動(dòng)的空間。新中國(guó)建立以后至今，我國(guó)開始逐漸推行“火葬”。跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展，物質(zhì)文明的生活不斷豐富，人們逐漸從滿意基本生活要求提升到滿意精力需求的層面。殯葬職業(yè)也從滿意人們基本的處置遺體的需求，逐漸上升到滿意人們精力需求的高度。

   出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。為了求得孝得美名，孝子賢孫們?cè)诖舜_實(shí)也頗費(fèi)了一番心機(jī)，花錢請(qǐng)人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們的慣用手法。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲?？迒蕰r(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來(lái)唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問(wèn)一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"，由四人手持八卦在尸旁跳，邊跳邊唱孝歌，據(jù)說(shuō)這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱此為"布滾戈"，要請(qǐng)附近各寨的青年男女同跳，通宵達(dá)旦。除此之外，還要安排兩個(gè)身著長(zhǎng)衫的男子持矛舞蹈，繞竹幡作刺擊狀，以示驅(qū)邪。早由執(zhí)紼者唱挽歌送喪的風(fēng)俗，起源于漢代。確切地講，是從漢武帝開始的。其次，挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分別規(guī)定了《韭露》是為王公貴人出殯時(shí)唱;《蒿里》則是為士大夫和一般百姓出殯時(shí)唱。這兩首通行西漢的挽歌。中山怎么給已逝者辦理后事？

   殯葬服務(wù)：直系親屬的后事有什么需要注意的？人生是一場(chǎng)旅途，沒有誰(shuí)會(huì)陪伴全程，聚散離別，都是緣分。而比較大的悲傷，莫過(guò)于和自己有血緣關(guān)系的人離去。直系親屬的離去，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是生命無(wú)法承受之痛，然而這就是人生，我們無(wú)法做到相伴始終，只能為親人操辦好后事，以解心頭之痛。直系親屬的離去不同于其他親人，在后事操辦上也有很多忌諱。首先壽衣的選擇，宜大不宜小，如果去世的是女性，需要由女兒來(lái)幫忙穿戴，沒有女兒可以由兒媳代勞，反之亦然；其次壽盒的選擇，作為子女要考慮好長(zhǎng)輩遺骨的安放處，無(wú)論是寄存，下葬還是選擇生態(tài)葬，都先要把骨灰入殮到壽盒內(nèi)，骨灰的塊，需要由子女放入盒中，盡孝；再次，下葬日的選擇，要避開重喪日。所謂重喪日，是指避開家族內(nèi)其他親人的祭日以及其他不利于下葬的日子；再次，子女為長(zhǎng)輩守孝期間禁娛樂，禁穿紅戴綠，不過(guò)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)守孝已經(jīng)沒那么嚴(yán)苛了；還有就是，直系親屬逝世年，新年門前忌貼紅對(duì)聯(lián)。親人的離去固然悲痛，我們還將繼續(xù)前行。血緣關(guān)系是人生中奇妙的一種關(guān)系，我們可以不怎么聯(lián)系，也不怎么說(shuō)話，但是只要那人還在，就會(huì)有家的感覺，就會(huì)覺得心安。在中山有沒有知道后事辦理流程？中山古鎮(zhèn)附近后事中心

中山的后事都是誰(shuí)來(lái)組辦的？中山民眾后事后事中心

殯葬是社會(huì)服務(wù)業(yè)。殯葬這一產(chǎn)業(yè)除了部分殯葬設(shè)施、殯葬用品制造者之外，其余都是屬于服務(wù)業(yè)，需要有服務(wù)精神，因?yàn)榇蟛糠值目蛻舳际窃跁r(shí)間倉(cāng)促之中趕著要辦他們很少遇到的重大事件─親長(zhǎng)的喪葬禮儀。他們可能充滿歧見、無(wú)知、旁徨、悲傷、易變……，殯葬業(yè)者一定要拿出愛心、熱心、耐心，慢慢地與家屬dai表溝通，以高的誠(chéng)意，取得家屬的信賴，再根據(jù)專門的知能，主動(dòng)規(guī)劃出無(wú)微不至的服務(wù)方案，提供喪家選用。唯有提供主動(dòng)熱誠(chéng)無(wú)微不至的服務(wù)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中屹立不搖，獲得社會(huì)大眾的肯定。殯葬的社會(huì)功能1.個(gè)體功能2.群體功能3.總體功能追悼會(huì)司儀注意事項(xiàng)1.準(zhǔn)備時(shí)不要草率2.整潔莊重的姿態(tài)3.對(duì)老人、殘障者的考慮4.認(rèn)真考慮遣詞造句5.要和親屬、僧侶宗教人士事先溝通，并確認(rèn)一些事情6.從容鎮(zhèn)ding的、清楚而帶有情感的司儀7.對(duì)人員的頭銜、姓名，事先必須確認(rèn)8.對(duì)全局要裝入腦海，想清楚再司儀。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司業(yè)務(wù)范圍涉及后事料理、殯儀、殯葬用品、壽衣、法事等服務(wù)，是殯葬一條龍服務(wù)公司，30分鐘上門服務(wù),24小時(shí)在線,提供全市服務(wù),費(fèi)用合理透明,為客戶提供人性化殯葬服務(wù).殯儀業(yè)務(wù)。中山民眾后事后事中心