很多人都會好奇人死后為什么要穿壽衣？殯儀館說出真相，不是封建迷信的。人的一生說長不長說短不短，很多人都會想辦法讓自己活得更久一些，但是生命都會到盡頭。而人死后都是會穿著壽衣，很多人都會以為穿壽衣是一種習(xí)俗，是想讓人臨終前可以更體面。其實不是的，因為人的尸體也是有保質(zhì)期的，如果時間久了就會流出一些液體和腐爛的情況，還會散發(fā)出難聞的味道。殯儀館：人的尸體放入棺材的話，是沒辦法處理這些液體，大家就會用一些草木灰和草紙吸收，所以才會給去世的老人穿壽衣，就可以防止液體漏到棺材里，如果液體漏到棺材會導(dǎo)致棺材不能正常使用。而且人的上半身會更快腐爛，那么上半身通常都會穿比較多衣服。老人去世后，家屬也會把老人的身體洗干凈，再穿上干凈的衣服，來表示大家的孝心。壽衣的數(shù)量也是有講究的，大部分都是上七下五的穿著搭配，壽衣是不可以穿雙數(shù)的，會覺得不吉利。以前聽起來會覺得有點封建迷信，但是慢慢的也可以用科學(xué)去接受。選擇中山殯儀館要考慮的幾個方面。中山橫欄保壽道堂殯儀館電話

服務(wù)墓地選購及使用常識。注意事項：1規(guī)定：墓地和骨灰存放使用年限為20年誤導(dǎo)：吸引投資墓地借“長久使用”虛假宣傳警示：墓地不允許預(yù)售也不可民間轉(zhuǎn)讓一，要看銷售單位是否合法，看看有沒有工商、民政、土地部門頒發(fā)的證件。二，要看宣傳是不是合法，比如對于預(yù)售、增值、使用的宣傳都是有問題的。三。要看價格，一般價格是與使用年限掛鉤的。簽合同之前，到墓地現(xiàn)場看一看。簽合同時，在合同中要對使用年限進行約定，如果不敢約定，就是有問題。約定好了之后，如果對方有違約行為，比如年限沒到期就要被迫遷出，對方就要承擔(dān)責(zé)任，賠付相關(guān)費用專業(yè)殯儀車惠州殯儀服務(wù)都包括那些？有什么環(huán)節(jié)？

   現(xiàn)在殯儀市場的骨灰盒大致分為兩種，木質(zhì)和玉石質(zhì)的。木質(zhì)一般分為楠木，檀木，紅木。玉石質(zhì)的分為白玉，米黃玉，墨玉，阿富汗玉。白玉一般是白色的。墨玉是綠的，阿富汗玉是白色透明的。如果要合葬的話，我們建議您購買玉石類的骨灰盒，因為墓地的地勢和墓密封的問題，會進雨水。可能十幾年后木質(zhì)骨灰盒會散開，合葬打開墓時家屬心情會難過。木質(zhì)的骨灰盒遇水會開裂。如果您打算現(xiàn)將骨灰盒寄存，現(xiàn)在無錫骨灰堂規(guī)定石質(zhì)的骨灰盒只能寄存在骨灰堂下面兩層，因為玉石質(zhì)的骨灰盒比較重，為了減少對骨灰架的損壞。所以購買前請考慮好各方面的因素再決定買哪一種。但是如果您打算購買石質(zhì)的骨灰盒，建議您不要購買膠粘的那種，因為四壁是膠粘的時間長了會開裂。要買整個骨灰盒是用一塊玉雕成的那種。木質(zhì)的骨灰盒楠木的防蟲，但楠木不是好木頭，所以市場上用楠木制作的骨灰盒很少。

    現(xiàn)代殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務(wù)，如：殯儀館、殯車、殯殮等，都屬于殯儀服務(wù)范疇。殯：《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋：“停放靈柩；把靈柩送到埋葬或火化的地方去”儀：《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋：“1.人的外表。2.禮節(jié)；儀式。3.禮物。4.傾心；向往。5.姓”殯儀即指為停放靈柩或把靈柩送到埋葬、火化的地方去的禮節(jié)（儀式）。近代，城市中實行火葬，喪儀也簡單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。近幾年參加社會民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全國不少地區(qū)（主要是農(nóng)村地區(qū)）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書記載不詳，亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（即1460年）其父亡，“先做功德三日，開喪兩日，排糖飯執(zhí)事”。 廣東中山喪事風(fēng)俗有哪些？

長期以來，由于殯葬行業(yè)的特殊性，使之成為一個帶有計劃經(jīng)濟體制烙印的服務(wù)行業(yè)，體現(xiàn)共性的東西多，行政色彩的因素多，服務(wù)方式幾十年不變。殯儀服務(wù)業(yè)要跟上新時代的發(fā)展，除了加快改造硬件設(shè)備外，還必須開拓具有個性化的殯儀策劃服務(wù)。這既可以創(chuàng)造更多的社會效益，同時也可以滿足效益比較大化的利益訴求。通過個性化的服務(wù)，擴大市場影響力，提升整體服務(wù)形象。在殯儀服務(wù)方面，保壽道堂殯葬服務(wù)走在了行業(yè)的前列，已經(jīng)提供了殯儀策劃的個性化服務(wù)多年，并取得了較好的社會效益和經(jīng)濟效益。廣東傳統(tǒng)殯葬風(fēng)俗有哪些？中山西區(qū)市區(qū)殯儀電話

喪期中的祭奠活動一般包括哪些內(nèi)容?中山橫欄保壽道堂殯儀館電話

    殯儀是社會的一面鏡子，它直接反映了社會生產(chǎn)力發(fā)展水平及人們的物質(zhì)生活水平，也反映了人們的世界觀人生追求以及社會道德風(fēng)尚。殯葬習(xí)俗是社會重要的民俗活動之一，它所蘊藏的文化內(nèi)涵為深厚,對人的心靈震撼為強烈,對人們的教育意義也比較大。國家大力提倡文明辦喪事、從簡辦喪事，在這方面,殯儀服務(wù)單位承擔(dān)著移風(fēng)易俗的重任，更承擔(dān)著提倡個性化殯葬,滿足人們多層次、多方面需求的重任。例如上海龍華、寶興、益善等殯儀館為了改變追悼會的舊有程序,積極推出了不收費殯儀策劃服務(wù)，為喪家提供不收費司儀服務(wù),受到了喪家的歡迎,有力地推動了殯儀舊俗的改變。個性化殯儀策劃是現(xiàn)代殯葬建設(shè)的重要切入口。應(yīng)在個性化殯儀策劃服務(wù)中,宣傳健康文明、科學(xué)的喪葬觀;積極提倡厚養(yǎng)薄葬、健康向上的喪葬禮儀;移風(fēng)易俗,破除封建迷信,倡導(dǎo)文明殯儀,引導(dǎo)和規(guī)范民眾的殯葬行為;使人們真實地面對生死的自然法則坦然接受人人都要經(jīng)歷的回歸自然，讓愚昧、落后、封建迷信的喪葬習(xí)俗逐漸退出歷史舞臺，讓現(xiàn)代殯葬文化建設(shè)對殯葬習(xí)俗產(chǎn)生更為深刻的影響。 中山橫欄保壽道堂殯儀館電話