即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機會，請上師、僧眾為其念經超度，仍然會極大地幫助他減少痛苦。很多人對超度不太了解，以為只要念經超度了，就必定是往生凈土、解脫輪回。其實不然。如前面所說，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時機稍縱即逝。如果錯過，超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣，投生善道，積累福報資糧，以盡早解脫輪回。比如在《地藏菩薩本愿經》中就講到，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死后轉生惡趣、受大痛苦，便發(fā)心廣作供養(yǎng)，并請僧眾念經超度，因而她母親很快便脫離惡道、轉生到天界。以前，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時，他哈哈大笑起來，停止了念誦。后來他向少數人提起此事說：“那次我們超度的那位老人，儀軌尚未念完，他的神識已經轉生到三十三天去了。當時看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體，我不禁想：一個老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來?！笨梢娂幢阏嬲拇蟪删驼邅沓?，也不是一律都能超度到凈土去，但毫無疑問的是，超度者能力越強，亡者離苦得樂的機會就越大。在藏地，人們會為亡故的親人反復作超度法事，就是因為一次超度不能保證他從此解脫輪回。 中山法事是怎么做的呢？小欖做法事服務

    道法法事的一大類是收妖邪，因為多要調動天將神兵赴降，故多稱殺伐。具體說法，有捉妖、收邪、伐廟（邪神占據的古舊廟宇）、封山（封鎮(zhèn)有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。這些科儀中亦常用符。它們共同的特點，都須差遣威猛神將率兵，所以召將符為要件。即以收邪的利器言，有天羅地網、連天鐵障，有搜捕妖精的飛鷹走狗，有裝妖鬼邪魅的寶瓶，這些無一不用符。此如天蓬法中的飛鷹走犬，便咒符為關鍵以驅策之。在《上清天蓬伏魔》，便正式設計了一批驅捉妖邪的鷹犬的符咒和手訣。計有召飛鷹符、召走犬符、役飛大將張后符、役走犬大將黃達符、飛鷹捉祟符、走犬提祟符，相應的有走犬捉祟咒、飛鷹捉祟咒及掐訣。那咒中，鷹犬是十分威猛的?！胺灿卸垂砩谨獭⑸煅?、強祟，攝捉報應疾速。”所以要發(fā)鷹犬之符。這是從古代狩獵時使用飛鷹走犬的方法中得到的靈感。 古鎮(zhèn)附近法事圖案法事都是怎么進行的？

還有一般的道家法事是拒絕討價還價的。我們常說，你求神拜佛，無非就是討個吉利和彩頭，再嚴重一點的，多半是請求神仙護佑，消除人前世的業(yè)。所以本來是有求于神仙，結果還總想著討價還價，這是做法事的大忌。當然了一個人在經濟上確實有困難，那么請你事先說清楚，跟法師充分的溝通，法師會根據你的情況進行斟酌，法師也是要講人之常情的，但是請記住不要砍價。如果不信，也不必做，因為道家講的就是“信則靈”。如果你完全不信這個，就沒有必要多費口舌（當然了！這就變成另外一個話題了。）還有就是不能要求法師作保證，道教做法事跟行醫(yī)治病同一個道理，沒有保證成功的說法，如果要保證成功的話，對不起，恐怕誰也做不到。

    凡事講求誠心，虔誠之心與功德效果是成正比的。這就如同，輕輕地撞鐘，只有低低的聲響；重重地撞鐘，不僅雄渾洪亮，更有綿長的回響。作為逝者親友更應親力親為，齋戒沐浴，摒除葷腥欲，以誠懇心恭請出家人為逝者誦經拜懺。不了解佛事儀軌沒關系，法師會給予現場提示，不會誦經也沒關系，就在心中至誠專念“南無阿彌陀佛”。相比儀軌，誠摯的發(fā)心更為重要。中山市保壽道堂殯葬服務有限公司打破行業(yè)暴利，建設惠民助民殯葬歷代傳承，對民間風俗，傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務經驗?！傲η笸昝?、感恩生命”是我們多年以來的企業(yè)生命線，也是敬畏生者，尊重逝者的行業(yè)自我戒尺，我們將用這把戒尺為逝者家庭提供更專業(yè)、更用心的服務。我們會為家屬提供專業(yè)的指導，提供臨終禮儀。提供臨終喪事時應進行的禮儀流程及需要提前準備的相關用品。以“便民、利民、助民”為服務中心、服務范圍覆蓋全中山市，為家屬提供二十四小時一站式殯儀喪葬服務。 做法事有啥注意事項的？

    到了將近傍晚，這法事就開始了。他們敲打著鑼兒镲兒，拖著長長的聲音坐著唱一會兒經，然后再站著唱一會兒，再到院子里唱著轉一圈兒后，又回到堂屋里坐下來接著唱。唱累了也可以休息，喝會兒茶，和客人們談會兒天。法事的高潮在深夜，叫“跑城”。幫忙的眾人吃過晚飯散去后。他們就做“跑城”前的準備了，先用白石灰在院子里撒一個“卍”字形，外面再給圍起來，頂上畫成屋頂狀，還撒了“鐵圍城”三個字，在分辨出圖四周所在的八個方位后，一一插上蠟燭和燒紙，更在正中間的那個方位插上蠟燭和紙后還放了一個碗。然后他們六個人拿上他們的樂器和法器就在里面慢慢地轉著圈唱著經，孝子們有的抱著牌位，有的舉者幡或捧著香跟著他們身后，照著他們的步伐走著。他們或疾或緩的繞著“圍城”里所畫的圖線走著各種步伐。突然，他們手上的鑼兒镲兒敲得急促起來，他們也在圍城里隨著樂器敲打的節(jié)奏快速地做著一些復雜動作，還有兩個領頭人面對面的互舞。我看著他們腳下那閃躲騰挪的步法和姿態(tài)，直覺就是一種很古老的舞蹈。隨著他們手里的鑼兒镲兒敲打的更加急促，他們的腳下的速度和軀體舞動得幅度也越來越快，越來越大。這時后面的孝子為了跟上他們的步伐，也急促的跑著。 法事收取的功德金，都用在了哪？東區(qū)絲綢法事

做法事的禁忌是什么 做法事有什么禁忌？小欖做法事服務

    在祈禱的法事中，須發(fā)符遣將，或將章奏送達天庭，或直接受令去救治災難。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興云布雨符》、《倒海符》、《鎮(zhèn)海符》、《九龍符》、《召龍符》等。結壇后，祀神發(fā)符，便以錢馬酒果祭雷神。作法時先開天門:“萬神助云，天丁助力，鬼涉江湖，為吾保日。三將換官，諸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星趕退，群魔真見，吾文真日，急急如上帝律令！”用左手亥訣念七遍。將皂旗向天門搖動擺撼，立下劍尖劃地，噴灑七噴，次結天門印直上朝天門，吹一聲，然后念《開門咒》，要風雨上可各念七遍。接著發(fā)《興云布雨符》，發(fā)時要念咒：“五方五帝，五龍之君。上方行令，布雨興云。天魔李靖，地魔楊卿，五丁都部，天元應龍，同共行云。急急如上帝律令?！币嗫捎谩兜购７?，符用生鐵打板朱書于一面或兩面投入被認為有龍所在的河中。投符時須步罡，手掐五雷訣，口誦遣符咒:“六丁六甲，五雷將吏，風伯雨師，雷部圣眾，久愆雨澤，愿賜救護。天符一到，普濟焦枯。急急如上帝律令。”認為如此投其符，可使雨立致。 小欖做法事服務