法事收取的功德金,都用在了哪?信眾給的功德金,一小部分用于參與做法事的道長的酬勞,一小部分用于給神仙祖師的日常供養(yǎng)(香、花、燈、水、果等),其他的皆用于道觀的維持、維修和建設(shè)上。助建道觀,功德無量,流芳千古。所以參加法事,也是在做功德,為道觀添磚加瓦,為自己積累功德、福報(bào)。道祖告訴我們:宇宙、天道運(yùn)行都有著不變的規(guī)律,其中一條就是萬物守恒,什么事物都不是憑空產(chǎn)生的,從這里得到,必定會(huì)在某些方面失去,我們要愿望實(shí)現(xiàn)、消災(zāi)免禍,必定會(huì)消耗我們的功德、福報(bào)。公眾號(hào)道教祖庭-廟觀服務(wù),所以需要供養(yǎng)些功德金繼續(xù)培植功德、福報(bào)。所以有時(shí)候我們看到了某個(gè)道觀的法訊,但是覺得這場法事對自己沒有用,就不報(bào)名參加,這是不對的,看到了就是緣分,如果手頭剛好寬裕,就隨緣參加,這不光是參加法會(huì),還是為自己積累福報(bào),不要等到有事了才求神仙保佑,“平時(shí)不燒香,臨時(shí)抱神腳”。 在中山請人做法事多少錢?東鳳鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備
在祈禱的法事中,須發(fā)符遣將,或?qū)⒄伦嗨瓦_(dá)天庭,或直接受令去救治災(zāi)難。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興云布雨符》、《倒海符》、《鎮(zhèn)海符》、《九龍符》、《召龍符》等。結(jié)壇后,祀神發(fā)符,便以錢馬酒果祭雷神。作法時(shí)先開天門:“萬神助云,天丁助力,鬼涉江湖,為吾保日。三將換官,諸神急出。天地栗栗,日月暗暗,流星趕退,群魔真見,吾文真日,急急如上帝律令!”用左手亥訣念七遍。將皂旗向天門搖動(dòng)擺撼,立下劍尖劃地,噴灑七噴,次結(jié)天門印直上朝天門,吹一聲,然后念《開門咒》,要風(fēng)雨上可各念七遍。接著發(fā)《興云布雨符》,發(fā)時(shí)要念咒:“五方五帝,五龍之君。上方行令,布雨興云。天魔李靖,地魔楊卿,五丁都部,天元應(yīng)龍,同共行云。急急如上帝律令。”亦可用《倒海符》,符用生鐵打板朱書于一面或兩面投入被認(rèn)為有龍所在的河中。投符時(shí)須步罡,手掐五雷訣,口誦遣符咒:“六丁六甲,五雷將吏,風(fēng)伯雨師,雷部圣眾,久愆雨澤,愿賜救護(hù)。天符一到,普濟(jì)焦枯。急急如上帝律令?!闭J(rèn)為如此投其符,可使雨立致。 港口鎮(zhèn)附近法事圖案法事都是怎么做的呢?
道法法事的一大類是收妖邪,因?yàn)槎嘁{(diào)動(dòng)天將神兵赴降,故多稱殺伐。具體說法,有捉妖、收邪、伐廟(邪神占據(jù)的古舊廟宇)、封山(封鎮(zhèn)有精鬼的山陵)破洞(攻破妖精巢穴)等等名目。這些科儀中亦常用符。它們共同的特點(diǎn),都須差遣威猛神將率兵,所以召將符為要件。即以收邪的利器言,有天羅地網(wǎng)、連天鐵障,有搜捕妖精的飛鷹走狗,有裝妖鬼邪魅的寶瓶,這些無一不用符。此如天蓬法中的飛鷹走犬,便咒符為關(guān)鍵以驅(qū)策之。在《上清天蓬伏魔》,便正式設(shè)計(jì)了一批驅(qū)捉妖邪的鷹犬的符咒和手訣。計(jì)有召飛鷹符、召走犬符、役飛大將張后符、役走犬大將黃達(dá)符、飛鷹捉祟符、走犬提祟符,相應(yīng)的有走犬捉祟咒、飛鷹捉祟咒及掐訣。那咒中,鷹犬是十分威猛的?!胺灿卸垂砩谨?、生熟妖精、強(qiáng)祟,攝捉報(bào)應(yīng)疾速?!彼砸l(fā)鷹犬之符。這是從古代狩獵時(shí)使用飛鷹走犬的方法中得到的靈感。
“不依國主則法事難立”的完整內(nèi)容:為了避免斷章取義,還應(yīng)該對這句話的前后文意思作完整的邏輯分析。“不依國主則法事難立”在書中并不是完整的句子,前面還有道安的話,即:今遭兇年,不依國主則法事難立。顯然,前句為因,后句為果。因?yàn)椤敖裨鈨茨辍?,所以“不依國主則法事難立”。反言之,如果不遭“兇年”,則未必立法事必須以“依國主”為條件。而且,道安法師的話還沒有說完,后面還有:又教化之體,宜令廣布。聯(lián)系前后文,這句話有兩層意思。其一,“又”字表明,是對前文“今遭兇年,不依國主則法事難立”的補(bǔ)充,或者說,前后所說的內(nèi)容是一個(gè)整體,有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。其二,令教化之體“廣布”,是說明分張徒眾的另一原因。至此,“不依國主則法事難立”的原意比較清楚了,因?yàn)樵庥鰞茨辏鐣?huì)資源被當(dāng)政者所壟斷,不與這些人建立聯(lián)系恐難以生存,何況教化之體,還應(yīng)該更為“廣布”。這里的廣布也隱含有兩層意思。一是空間上的廣;二是教化對象范圍的廣。眾所周知,這時(shí)的道安僧團(tuán)人數(shù)雖多,但絕大部分是社會(huì)下層人士,與中原的當(dāng)政者之間沒有穩(wěn)定的關(guān)系。另外,對道安來說,即使是“國主”,也應(yīng)在教化對象之內(nèi)。如當(dāng)年佛圖澄勸石氏不殺。 法事真的有用嗎?什么樣的人能是個(gè)做?
求請道家法事到底有什么用?道教是中國的傳統(tǒng)宗教,其思想淵源和信仰形式是對黃老學(xué)說和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。接下來我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場,又稱法事,即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi),超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神,把信眾的美好心愿傳達(dá)給神靈,祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望。道場分為:“祈福道場”(陽事道場)和“度亡道場”(陰事道場)兩大類。做法事真的會(huì)有效果嗎 什么叫做法事?石岐區(qū)法事服
做了法事的人要注意什么?一起來看看!東鳳鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備
法事之度亡道場是為去世的親人所做的追思度亡道場。道教認(rèn)為萬物皆稟“陰陽二氣”而生,一旦陰陽氣衰,人則氣散神衰而亡。人亡,陽神上升、陰魄滯地,魂飛魄散,各不相依,若有所滯,則魂被鎖入豐都地獄,魄化為骷髏,淪于昏暗之中。于是設(shè)壇建醮,追攝亡靈,使已散之氣得以凝聚,永離豐都地獄之苦,同時(shí)寄托陽眷哀思之情和孝敬之心。1、祈求超度先亡(九玄七祖)及親友師長。2、祈求超度誤殺誤傷的各類有情有靈生靈,死者安息而往生,生者安寧而延生,陰安陽樂。3、祈求超改前世今生所造業(yè)障解冤釋結(jié)大吉祥。4、超度靈嬰。懷孕后不能順產(chǎn)成人而夭折的嬰兒(不論成形與否,含流產(chǎn)打胎等)稱之為靈嬰,它們會(huì)因不能成人而怨氣特大,會(huì)造成諸多不良的影響。做超度道場,能獲解冤釋結(jié),消災(zāi)轉(zhuǎn)運(yùn),吉祥如意,貴人扶持,工作順利,事業(yè)興旺,婚姻圓滿,家道興隆。 東鳳鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備