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對(duì)叢葬的起因,還有一種觀點(diǎn),即認(rèn)為叢葬者是同一氏族中相近時(shí),墓內(nèi)的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場,然后叢葬。合葬。人類從氏族社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,婚姻制度也有新的發(fā)展,由雜婚、對(duì)偶婚發(fā)展到了專偶婚,即一夫一妻和一夫多妻(一妻多夫)的婚姻,隨之合葬也就出現(xiàn)了。合葬是指有婚姻關(guān)系的死者合葬在一起,如夫妻合葬。有關(guān)合葬制的《禮記》等先秦文獻(xiàn)認(rèn)為始于周公,而事實(shí)可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來,春秋戰(zhàn)國時(shí)代合葬也是常見的?!对娊?jīng)王風(fēng)大車》有生則異室而居,死則同穴而葬??脊耪哒J(rèn)為:夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂府詩《焦中卿妻》有句云:兩家求合葬。合葬華山旁。寶山殯儀館的接尸服務(wù)覆蓋范圍很廣,包括家庭、醫(yī)院、公共場所等。上海市楊行殯儀館一條龍二十四小時(shí)電話
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叢葬。是指多個(gè)死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中,它的特點(diǎn)就是好多人安葬在一起。叢葬可分出幾種類型,一是同性而葬,指許多相同性別的人安葬在一起,一是男女分邊合葬,即男女同葬一處,但依性別劃界線。這兩種叢葬透露著氏族社會(huì)的信息,那時(shí)的社會(huì)建立起來的只是雜婚的對(duì)偶類的婚姻關(guān)系。另外,這種叢葬也可能是同一氏族的合葬,即聚族而葬。叢葬有一次完成的,有的則是次單身葬,第二次揀骨叢葬。我國新石器時(shí)代仰韶文化的西部半坡類型、東部河南廟底溝類型墓葬中部有叢葬的遺跡。四川西禮州新石器時(shí)代遺址流行的豎穴土坑墓為二次揀骨的叢葬,有的一墓入葬者多達(dá)40余人。楊行殯儀館的熱線咨詢流程規(guī)范,讓客戶不用擔(dān)心遺體處理等問題。
花圈是現(xiàn)代葬禮中常見的一種用品,通常由親友們送到殯儀館或家中,以表達(dá)對(duì)逝者的哀思和緬懷之情。鮮花也是一種常見的殯葬用品,通常用來擺放在逝者的靈堂或墓地上。燭臺(tái)則是用來點(diǎn)燃蠟燭,以表達(dá)對(duì)逝者的敬意和懷念之情。除了傳統(tǒng)的紙錢、紙衣、紙馬、紙車等,現(xiàn)代的花圈、鮮花、燭臺(tái)等,還有一些特殊的殯葬用品。例如,有些人會(huì)選擇在逝者的墓地上安裝石碑或雕像,以長久地紀(jì)念逝者。還有一些人會(huì)選擇在逝者的墓地上種植樹木或花草,以表達(dá)對(duì)逝者的懷念之情??傊?,上海的殯葬用品是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),也是人們對(duì)逝者的敬意和懷念之情的表達(dá)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的觀念變化,殯葬用品也在不斷地變化和發(fā)展。但無論如何,對(duì)逝者的敬意和懷念之情始終是不變的。寶山殯儀館擁有現(xiàn)代化的設(shè)施和專業(yè)的團(tuán)隊(duì),為客戶提供高質(zhì)量的服務(wù)。楊行殯儀館殯葬二十四小時(shí)咨詢中心電話
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喪葬用品在上海也是非常重要的。傳統(tǒng)上,喪葬用品包括紙錢、紙衣、紙馬、紙車等。這些用品被認(rèn)為可以供給逝者在來世中使用?,F(xiàn)在,隨著社會(huì)的發(fā)展,喪葬用品也逐漸多樣化,如花圈、鮮花、燭臺(tái)等。除了葬禮儀式和喪葬用品,祭祀活動(dòng)也是上海殯葬習(xí)俗中的重要部分。在傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中,親友們會(huì)在逝者的忌日或清明節(jié)等特定時(shí)間前往墓地或骨灰堂進(jìn)行祭拜。他們會(huì)燒香、獻(xiàn)花、燒紙錢等,以表達(dá)對(duì)逝者的敬意和懷念之情。上海的殯葬習(xí)俗是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),也是人們對(duì)逝者的敬意和懷念之情的表達(dá)。在現(xiàn)代社會(huì)中,隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的觀念變化,殯葬習(xí)俗也在不斷地變化和發(fā)展。但無論如何,對(duì)逝者的敬意和懷念之情始終是不變的。上海市楊行殯儀館一條龍二十四小時(shí)電話
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