一、傳統(tǒng)流程追悼儀式是指為逝者舉行的追憶、告別活動。在整個追悼活動過程中，需要做的事情是很多的，喪家要做到繁而不亂，事先應(yīng)有很好的策劃。二、儀式悼念儀式進行得成功于否，執(zhí)行程序的質(zhì)量是關(guān)鍵。因此，喪事承辦人必須嚴(yán)格執(zhí)行既定的程序，在現(xiàn)場不能隨意更改。1、席位的安排追悼會上應(yīng)根據(jù)參加者的不同身份安排不同的席位。親屬站在會場的前排，其余人站在后排。民間長子為喪主，即以他的名義辦喪事，長子長媳站前排，后面是次子次媳，再后是女兒女婿等。它體現(xiàn)了傳統(tǒng)的血緣宗法精神。如果有領(lǐng)導(dǎo)參加，則應(yīng)站在前排。司儀站在前排的左側(cè)，這樣可以面對親屬，也可以面對其他與會者。司儀、致詞人在講話時應(yīng)站在禮廳的前方，要面對與會者，并有一定距離，禮廳人多可使用話筒，讓后面的人也能聽清楚。樂隊站在會場的右側(cè)。這種席位的安排使死者處于“尊位”，體現(xiàn)了中國殯葬文化中“死者為大”的原則。寶山殯儀館接尸電話號碼是多少？寶山殯儀館殯葬全天咨詢熱線

一般夫要不會同時死去，所以需要虛左以待（男）、或虛右以待（女），這樣既出現(xiàn)了合葬細(xì)節(jié)上的變化，象如何合葬。墓坊合葬有并穴合葬異穴合葬、同墳異穴合葬，這是非同穴合、葬的類型；更進一步的是同穴合葬。北方黃土高原地帶盛行這種合葬，夫婦中的一入逝去后先入墳，另一個去世時，重新挖開墓穴男左女右，并置棺停，棺木口橫搭一紅布帶，意思是與婚禮上夫婦牽的同心結(jié)相似。在我國西南少數(shù)民族中，還有夫婦同棺而葬的，白褲瑤的崖葬就是如此，一棺中可見到男女兩具尸骨。墓室合葬比較簡單，先在筑好的墓室中放先死者的棺，持后死者去再打開墓門，將新的棺木放入。上海地區(qū)楊行殯儀館殯葬接尸車熱線咨詢中心楊行殯儀館的接尸車電話是多少？

出殯村中不分姓氏，各戶均派人參加送葬。葬前，一般請道士做道場，為死者亡魂超度。一些有錢人家更講究，請和尚法師“念經(jīng)”、“哺齋”1-3天。死者女家親戚前來吊，喪家主要成員要穿孝服、持孝棍齊出門外下跪相迎，待親戚向各人背部按一下（示意同情并勸慰節(jié)哀）才起身。出殯時，密鑼開通，道士吹牛角，其聲凄婉。抬棺上山時，喪家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相隨送葬，沿途鳴炮、撒紙錢、谷殼，俗稱“路錢”，以作之資。其余送葬人由主家備發(fā)給一白布條，男扎左臂，女扎額頭，送到中途，就可返回，喪家親屬要直送到墳地，待安葬下土后才能返回。承辦喪事的人員回主家吃頓素餐，主家兒子向他們謝孝，表示其感激之情。次日復(fù)墳、修整墳?zāi)购笤偌赖臁?/p>

基地不僅是安葬死者的地方，它是家族的財產(chǎn)，不容侵犯和家廟、詞堂等一樣不許沾污。如果侵犯就要引起糾紛，甚遇是家族間的械斗、。墓地被占，祖墳被掘，在中國人來說是較大的恥辱，是我國傳統(tǒng)社會中頑強的宗教觀念，由此可結(jié)成不共戴天的仇。因墓地祖墳在歷史演出過無數(shù)的悲劇。家族墓葬的特點是對婚姻關(guān)系的接納。氏族墓地只接納同一血緣死者。村莊、城鎮(zhèn)墓地則是對地緣關(guān)系的肯定。家族墓地按男性。算世系，排列墓次。相同輩的墳?zāi)古懦梢涣校蟠叺乃勒甙醋箝L右幼約秩序排列，整個墓地相統(tǒng)一，墓式一致，進入墓地后，就鋁看出墓主之間的關(guān)系，可以說家族墓葬是我國傳統(tǒng)家族制度的縮影。楊行殯儀館的接尸電話是多少？

寶山區(qū)殯儀館于1965年3月19日經(jīng)上海市經(jīng)濟計劃委員會批準(zhǔn)，在原“保安公墓”舊址上動工改建，1966年10月中旬完工同時投入使用。原名寶山縣火化場，1985年4月17日更名為寶山縣殯儀館。1988年區(qū)縣合一，自然易名為寶山區(qū)殯儀館。1999年10月經(jīng)上海市民政局評定、國家民政部認(rèn)定為國家二級殯儀館。是上海市北翼地區(qū)集遺體接運、化妝整理容顏、殯殮火化、寄放壁葬為一體的綜合性殯儀館。為解除喪家辦理喪事煩惱，本著“便民、利民、助民”的原則2002年7月成立“寶賓殯葬服務(wù)中心”，隸屬寶山殯儀館領(lǐng)導(dǎo)。下設(shè)吳淞、楊行、顧村、淞南、月浦、羅店等分部，為喪家提供喪事“一條龍”多方位服務(wù)。楊行殯儀館接尸座機是多少？上海市內(nèi)殯儀館二十四小時熱線咨詢電話

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殉葬。是古代葬禮中以活人或器物陪葬的陋俗。遠(yuǎn)古時有以死者生前的用具、用品或武器等隨死者埋葬的習(xí)俗。進入奴隸社會后，殉葬之風(fēng)甚盛?！赌庸?jié)喪》：天子殺殉，眾者數(shù)十，寡音數(shù)人；將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。從考古發(fā)掘的商西周貴族墓中，發(fā)現(xiàn)大批殉葬者的尸骨和器物，春秋戰(zhàn)國時，人殉受到非議，開始用陶捅、木涌陪葬。公元前84年，秦獻(xiàn)公下令廢企人殉。但在封建社會，人殉并沒根絕。生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。公墓殯葬活動的生態(tài)化即公墓殯葬活動的和諧，主要表現(xiàn)在人們有自覺的生態(tài)環(huán)境價值觀，殯葬活動質(zhì)量、人口素質(zhì)、健康水平與社會進步、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，有一個保障人人平等、自由、安全的公共環(huán)境，形成強烈的生態(tài)環(huán)境保護風(fēng)氣、自覺的生態(tài)意識和環(huán)境價值觀。寶山殯儀館殯葬全天咨詢熱線