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對(duì)叢葬的起因,還有一種觀點(diǎn),即認(rèn)為叢葬者是同一氏族中相近時(shí),墓內(nèi)的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場(chǎng),然后叢葬。合葬。人類從氏族社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,婚姻制度也有新的發(fā)展,由雜婚、對(duì)偶婚發(fā)展到了專偶婚,即一夫一妻和一夫多妻(一妻多夫)的婚姻,隨之合葬也就出現(xiàn)了。合葬是指有婚姻關(guān)系的死者合葬在一起,如夫妻合葬。有關(guān)合葬制的《禮記》等先秦文獻(xiàn)認(rèn)為始于周公,而事實(shí)可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代合葬也是常見的?!对?shī)經(jīng)王風(fēng)大車》有生則異室而居,死則同穴而葬??脊耪哒J(rèn)為:夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂府詩(shī)《焦中卿妻》有句云:兩家求合葬。合葬華山旁。上海楊行殯儀館接尸24小時(shí)電話是多少?上海殯儀館一條龍24小時(shí)客服咨詢熱線
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上海寶山殯儀館是一家設(shè)施完備、服務(wù)周到、地位重要的殯儀館。它為上海市殯葬行業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),也為親友送別逝去的親人提供了高質(zhì)量的殯儀服務(wù)。上海寶山火葬場(chǎng)是上海市寶山區(qū)的一家大型火葬場(chǎng),位于寶山區(qū)長(zhǎng)江西路555號(hào),與寶山殯儀館相鄰。該火葬場(chǎng)建筑面積達(dá)到了1.2萬平方米,是上海市規(guī)模比較大的火葬場(chǎng)之一。在這篇文章中,我們將介紹寶山火葬場(chǎng)的設(shè)施和服務(wù),以及它在上海市火葬行業(yè)中的地位。寶山火葬場(chǎng)的設(shè)施非?,F(xiàn)代化。它擁有多個(gè)火化爐和冷藏室,可以同時(shí)進(jìn)行多個(gè)火化。火化爐采用了先進(jìn)的燃?xì)饧夹g(shù),燃燒效率高,環(huán)保性好?;鹪釄?chǎng)還配備了高清晰度監(jiān)控系統(tǒng)和自動(dòng)化控制系統(tǒng),確保了火化過程的安全和質(zhì)量。
1、送終病者為長(zhǎng)輩,在臨終彌留之際,家中所有兒孫要守候病榻前“送終”。逝后,即在其床前燃香點(diǎn)燭、化紙錢,并于床頭點(diǎn)長(zhǎng)明燈(以花生油或油作燃料),放一把黑雨傘,給死者兩手各置一飯團(tuán),意謂讓死者安然上路到陰曹地府。2、報(bào)喪由兒子向舅父家報(bào)喪,報(bào)喪孝子要穿孝服、著草鞍,見到受報(bào)者要下跪,向?qū)Ψ狡V喪者死期、死因、出殯日期后即離開,一刻不能停留。(現(xiàn)在基本簡(jiǎn)化了,利用現(xiàn)有的通訊工具就可以向親人報(bào)喪)3、入殮由喪家長(zhǎng)子拿新瓦堡率全家親屬到門前附近水溪或水塘乞水(謂之向水龍王“買水”),為死者淋浴、梳洗、更換衣服。衫褲件數(shù)為3-5件,多余的放棺陪葬。穿的衣服不扣鈕(有鈕也要切掉)。一些山區(qū)習(xí)俗給死者嘴里放煎蛋,縣北境則多以硬錢幣置于口中(意為其子女是孝順的)死者入棺后則抬至門外空地停放(城鎮(zhèn)街坊和大洲、白垢部分鄉(xiāng)民習(xí)慣把棺材停放在屋內(nèi)廳堂)。至出殯日,早晚由喪家大小人等裝飯、香,下跪哭泣供祭。死者生前使用的床板、床凳拋到水塘或水坑浸泡(現(xiàn)在基本上扔了)。上海寶山殯儀館接尸24小時(shí)座機(jī)是多少?
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在一面多萬年之前,我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上,經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月,人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大,原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替,出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。在公社內(nèi)部沒有人剝削人作人壓迫人的現(xiàn)象,沒有貧富不均,每個(gè)成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡(jiǎn)單,如一個(gè)成員去世后,后人不忍見死者遺體腐壞,用柴草蓋上,埋在野外,既不挖墳?zāi)?,也沒有禮儀。隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期,逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念,過去沒有親人死后埋葬的習(xí)慣。上海殯儀館一條龍24小時(shí)客服咨詢熱線