隨著視知覺的發(fā)展與認(rèn)知功能的分化，兒童早期知覺粗略性的特征也在向精細(xì)化轉(zhuǎn)變，開始更多關(guān)注感知對象整體與部分的關(guān)系。部分又稱組成元素，是整體中一個“特殊的段落”，其特殊性在于特定條件下該部分能顯示出的與周圍背景可分離的程度。整體與部分的關(guān)系取決于一定的組合原則。組合原則的概念是由格式塔心理學(xué)家韋太默（Wertheimer）首先提出的，主要指那些使一些部分之間的關(guān)系看上去比另外一些部分之間的關(guān)系更加緊密的因素，即相似性原理。在藝術(shù)樣式中，形狀相似、色彩相似、位置相似、空間定向相似、運(yùn)動速度相似等都是按照相似性原理組成的，從而更容易被視網(wǎng)膜捕捉并識別為一個部分，以便與另外的部分區(qū)分開來?？梢?，從整體中區(qū)分出部分是審美感知發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。隨著年齡的增長，兒童逐漸對整體中“以相似性原理組成的部分”更加敏感，而這往往與其自身經(jīng)歷密切相關(guān)。例如，兒童感知到掉了一顆牙齒的嘴巴變得“更空了”，就畫了一個夸張的巨型嘴巴。又如，剛被踩到的腳趾雖然在大小上并未發(fā)生變化，但是強(qiáng)烈的疼痛使得兒童感到“這個腳趾變大了”“其他腳趾變小了”。這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了兒童對整體與部分關(guān)系的初步理解。 聚焦**素養(yǎng) 著力兒童學(xué)習(xí) 。安徽童領(lǐng)未來兒童素養(yǎng)培訓(xùn)學(xué)校
蘇聯(lián)斯米爾諾夫主編的《心理學(xué)》對素質(zhì)的界定是：“人不是生來就具有某些能力的。天生的東西只能是機(jī)體的某些解剖和生理的特點，其中具有意義的神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特點，叫做素質(zhì)?！?可見，素質(zhì)是一個偏生理學(xué)、心理學(xué)的概念，其所指一方面是前階的、本源性的、先在的，一方面和人的主要的成熟一并發(fā)展，體現(xiàn)了“幼態(tài)持續(xù)”的獨特特征，是內(nèi)在尺度。而素養(yǎng)是“由訓(xùn)練和實踐而獲得的技巧或能力”，是后天的、繼發(fā)性的，相對于素質(zhì)而言，它是附加尺度。所以，素質(zhì)與素養(yǎng)存在前后的時序關(guān)系、內(nèi)外的源流關(guān)系與彼此的因成關(guān)系，素質(zhì)發(fā)展與素養(yǎng)培育之間又存在循環(huán)遞進(jìn)的互促關(guān)系，**素養(yǎng)與素質(zhì)的關(guān)系亦當(dāng)如此。
安徽童領(lǐng)未來兒童素養(yǎng)培訓(xùn)學(xué)校培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老師必看的職業(yè)**素養(yǎng)。
從塑人到立人，體現(xiàn)了**素養(yǎng)更關(guān)注人的內(nèi)在價值，也體現(xiàn)了人發(fā)展的***性與連續(xù)性。**素養(yǎng)除了包括人所具備的知識和能力，還包括人的情感、態(tài)度和價值觀，我們的教育應(yīng)該從**知識教育走向**素養(yǎng)教育，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，使學(xué)生不僅聰慧，而且具備品德、文化和修養(yǎng)等這些內(nèi)在的品質(zhì)，使學(xué)生能立足于天地，暢想快樂，品德高尚發(fā)展學(xué)生**素養(yǎng)關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，它需要在課程和教學(xué)中滲透，在師生間的交流和互動中萌生。學(xué)生只有通過課程和教學(xué)中的思維訓(xùn)練，**素養(yǎng)才能夠養(yǎng)成，才能夠獲得**基本的知識和技能，養(yǎng)成良好的品格，發(fā)展健全的身心，牢固樹立****。因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生課程開發(fā)，注重學(xué)校課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)變。
**素養(yǎng)是素養(yǎng)閉環(huán)中**內(nèi)在的、 抵近本質(zhì)的、切近根本任務(wù)的部分，像果實的核兒一樣，具有由內(nèi)而外的發(fā)力。 **素養(yǎng)之外的是非**素養(yǎng)，從必備品格維度看，愛國、誠信是人必備的**素養(yǎng)，而具有“梅妻鶴子”之稱的宋代人林逋隱居不仕的品格則不是**素養(yǎng)的品格，關(guān)于**素養(yǎng)概念的界定，不同學(xué)者有不同的爭論，有學(xué)者認(rèn)為**素養(yǎng)是一個靜態(tài)的概念，是學(xué)生修養(yǎng)的結(jié)果，屬于一種靜態(tài)的個人品質(zhì)。但也有學(xué)者認(rèn)為**素養(yǎng)是一個動態(tài)概念，是學(xué)生平時的修為。此外，還有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前我們所表述的**素養(yǎng)應(yīng)該是一個綜合的，而不應(yīng)該是指某一素養(yǎng)，但這種觀點又遭到另一些學(xué)者的反對，他們認(rèn)為這種**素養(yǎng)不**，是大雜燴
《培養(yǎng)兒童12大**素養(yǎng)能力》：耐挫力。
我們認(rèn)為，人的素養(yǎng)體系有兩個維度，“必備品格”和“關(guān)鍵能力”，涉及三個領(lǐng)域，即“道德”“能力”“情意”?！暗赖隆?，決定做人的方向。教育首先要培育兒童美好的人性，如友善、誠信、盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)?shù)?。兒童在“道德”領(lǐng)域的“種子”是“友善”?！耙缓林?，與人方便”“勿以善小而不為”“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，對父母友善、對朋友友善、對動物友善、對社會友善、對自然友善……****的三個層面中，個人層面居于基礎(chǔ)地位;“友善”，則是個人層面的四項價值觀中的基礎(chǔ)?！澳芰Α?，解決問題的素質(zhì)。信息時代，能力要有“持續(xù)改進(jìn)與學(xué)會改變”的因子，即創(chuàng)造性思維。我們認(rèn)為，兒童階段，“能力”領(lǐng)域的“種子”叫“思考”?！叭酥徊贿^是一根葦草”，但它是一根能思想的葦草，思想起源于思考。高質(zhì)量學(xué)習(xí)的奧秘，就是高質(zhì)量地思考;高質(zhì)量教學(xué)的奧秘，就在于如何激勵學(xué)生越來越多地思考、越來越深入地思考、越來越發(fā)散地思考……困惑、懷疑、不確定性，成為學(xué)習(xí)的狀態(tài);質(zhì)疑、反思、不從眾，成為學(xué)習(xí)的靈魂。“情意”，人生活、工作的動力系統(tǒng)，是***人格的底子。幼兒素養(yǎng)的培養(yǎng)要以“發(fā)展的人”為目標(biāo)。安徽童領(lǐng)未來兒童素養(yǎng)培訓(xùn)學(xué)校
德育對幼兒養(yǎng)成較好的責(zé)任感、生活態(tài)度等具有積極作用！安徽童領(lǐng)未來兒童素養(yǎng)培訓(xùn)學(xué)校
“每個學(xué)科對學(xué)生的發(fā)展價值，除了一個領(lǐng)域的知識以外，應(yīng)該能夠提供一種唯有在這個學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗；提供獨特的學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達(dá)能力?！泵课唤處煹拿块T課程的每節(jié)課都肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生**素養(yǎng)的獨特使命。具體來說，要在“自主、合作、探究”為主要形式的課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，要將學(xué)生**素養(yǎng)化解為每一節(jié)課的傳遞知識、開拓思維、組織活動、互動交流的具體環(huán)節(jié)中。要引導(dǎo)教師由單純關(guān)注學(xué)科知識轉(zhuǎn)向***關(guān)注學(xué)科能力和學(xué)生**素養(yǎng)。要引導(dǎo)教師積極進(jìn)行課堂教學(xué)方式變革，以學(xué)生“學(xué)”為中心，圍繞著學(xué)生的“學(xué)”展開教學(xué)活動，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作討論、實驗探究、思維轉(zhuǎn)化、成果展示等過程促進(jìn)他們由淺入深、由表及里地進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，促使學(xué)生形成**學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。要引導(dǎo)教師積極探索教學(xué)形式和手段的多樣化，有效整合課程資源，創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境，增加互動和交流，從而真正實現(xiàn)教學(xué)從知識本位、考試本位向?qū)W***展本位轉(zhuǎn)化，將學(xué)***展**素養(yǎng)落實到每一堂具體的課堂教學(xué)中。 安徽童領(lǐng)未來兒童素養(yǎng)培訓(xùn)學(xué)校