如果領(lǐng)導(dǎo)力缺乏信仰，就很難影響和引導(dǎo)員工，很難為員工提供長(zhǎng)期有效的示范。沒有信仰的人缺乏持久的言行一致、真誠(chéng)和理性，往往表現(xiàn)出行為情緒化和立場(chǎng)不堅(jiān)定，這樣的領(lǐng)導(dǎo)力，往往連基本的“取信于人”也談不上，又何談開發(fā)與提升員工的領(lǐng)導(dǎo)力？所以說領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)該具備一點(diǎn)宗教情懷，要有悲憫之心，即悲天憫人、敬天愛人。所謂敬天，就是對(duì)上天和自然規(guī)律懷有敬畏之心，明白自身的無知和局限，克服自負(fù)和嘲弄。所謂愛人，就是由己及人，以同理心和換位思考，體驗(yàn)別人的感受，從而選擇共贏的處事立場(chǎng)和行為方式。領(lǐng)導(dǎo)力重新審視管理者的誤區(qū)，突破管理瓶頸，改善管理氛圍。北京領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)方式方法
除特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)理論外，其他領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力理論也都或多或少地涉及領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成。英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)者Adair認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力在履行職責(zé)時(shí)需要展現(xiàn)以下品質(zhì)或特性：群體影響力、指揮行動(dòng)、冷靜、判斷力、專注和責(zé)任心。美國(guó)學(xué)者哈維·羅森(Rosen)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力必須具備八項(xiàng)要素，即前瞻性、信任、參與意識(shí)、求知精神、多樣性、創(chuàng)造性、篤實(shí)精神和集體意識(shí)。從領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)的角度討論了領(lǐng)導(dǎo)力。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)是由內(nèi)向外的，領(lǐng)導(dǎo)不是一個(gè)人所做的事情，它源自個(gè)體內(nèi)部的某個(gè)地方。一個(gè)人可以通過七種路徑實(shí)現(xiàn)由內(nèi)至外的領(lǐng)導(dǎo)，這七種路徑分別是目標(biāo)控制、變化控制、人際控制、本質(zhì)控制、平衡控制、行動(dòng)控制和個(gè)人控制。Cashman提出的七條路徑也就是領(lǐng)導(dǎo)力必須具備的七種能力。廣東領(lǐng)導(dǎo)力如何處理領(lǐng)導(dǎo)的人應(yīng)該能選賢任能，可以把出色的人才與企業(yè)的財(cái)和物聚合在一起，創(chuàng)造業(yè)績(jī)。
五種領(lǐng)導(dǎo)能力對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力而言都非常重要，但這些領(lǐng)導(dǎo)能力并不處于同一層而，在五種領(lǐng)導(dǎo)力中，感召力是本色的領(lǐng)導(dǎo)能力，一個(gè)人如果沒有堅(jiān)定的信念、崇高的使命感、令人肅然起敬的道德修養(yǎng)、充沛的激情、寬厚的知識(shí)面、超人的能力和獨(dú)特的個(gè)人形象，他就只能成為一個(gè)管理者而不能修煉為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力，因此，感召力是處于頂層的領(lǐng)導(dǎo)能力；但是，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力不能只追求自己成為“完人”，領(lǐng)導(dǎo)力的天職是帶領(lǐng)群體或組織實(shí)現(xiàn)其使命。這樣就要求領(lǐng)導(dǎo)力能夠看清組織的發(fā)展方向和路徑，并能夠通過影響被領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)，就此而言，前瞻力和影響力是感召力的延伸或發(fā)展。是處于中間層面的領(lǐng)導(dǎo)能力；同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)力不能只指明方向就萬事大吉，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)新的意想不到的危機(jī)和挑戰(zhàn)，這就要求領(lǐng)導(dǎo)力具備很強(qiáng)的決斷力和控制力，存重大危機(jī)關(guān)頭能夠果斷決策、控制局面、力挽狂瀾，也就是說，作為前瞻力和影響力的延伸和發(fā)展，決斷力和控制力是處于實(shí)施層面的領(lǐng)導(dǎo)能力。
領(lǐng)導(dǎo)力的引發(fā)無外是由下屬所賦予和其上司所支使。下必所賦予的領(lǐng)導(dǎo)力如心理契約、長(zhǎng)幼有序、依存心理、危機(jī)心理等是上司不可隨意支配的，故沒辦法從這方面著手去增強(qiáng)；相反應(yīng)該由上司所支使的以下五種力來去做工夫，以求加強(qiáng)。1、威嚇力：領(lǐng)導(dǎo)力可以借此力（如調(diào)職、降級(jí)、懲戒、解雇等手腕）令下屬順從他的旨意。2、法定力：可以借此組織架構(gòu)上的法定地位的權(quán)力發(fā)揮其影響力。3、報(bào)償力：透過適當(dāng)?shù)膱?bào)償手段（加薪、升職等）來影響下屬的行為。4、**力：上司籍其所擁有的豐富經(jīng)驗(yàn)、靈通信息、技術(shù)或準(zhǔn)確的分析判斷力而令下屬信服。下屬接受其提議或工作指引是因?yàn)閷?duì)上司的能力具有信心而接受它。5、吸引力（向心力）：上司可以以他在部屬心中的魅力以支配部屬的行為，部屬因尊重及崇拜上司而主動(dòng)地向上司認(rèn)同，并設(shè)法按上司旨意辦事。領(lǐng)導(dǎo)的人應(yīng)該能不斷地復(fù)制自己，帶隊(duì)育人。
正人先正己，培養(yǎng)員工和下屬之前，領(lǐng)導(dǎo)力必須提升自身素養(yǎng)，必須遵循和堅(jiān)持“由內(nèi)而內(nèi)”的修煉方式，真正從內(nèi)心去反省和觀照，建立純粹的信仰，沉淀清晰的理念，扎牢堅(jiān)定的立場(chǎng)，然后才可能“由內(nèi)而外”傳播信念和原則，塑造組織與企業(yè)的文化，并引導(dǎo)和促進(jìn)員工的發(fā)展。如果是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，則對(duì)市場(chǎng)要有敬畏之心，不要試圖去玩弄市場(chǎng)，做一些違背規(guī)律卻自以為聰明的決策。如果只有技能和技巧，而缺乏信仰和原則，企業(yè)的成功終將是曇花一現(xiàn)。能真正做到以身作則的領(lǐng)導(dǎo)，往往就是具有敬天愛人的宗教情懷的覺悟者。領(lǐng)導(dǎo)力是怎樣做人的藝術(shù)，而不是怎樣做事的藝術(shù)，后決定領(lǐng)導(dǎo)力的能力是個(gè)人的品質(zhì)和個(gè)性。四川青少年領(lǐng)導(dǎo)力教育機(jī)構(gòu)
安全領(lǐng)導(dǎo)力有3個(gè)組成要素，即安全指導(dǎo)、安全關(guān)心和安全控制。北京領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)方式方法
一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他們的行業(yè)、公司和技術(shù)問題了解頗多。領(lǐng)導(dǎo)力必須有足夠的才智才能使他可以解釋大量的信息，高學(xué)歷在職業(yè)生涯中是重要的。但終也不如有關(guān)組織的事務(wù)專長(zhǎng)更重要。有種個(gè)人技能可能是重要的，感知?jiǎng)e人的需要和目標(biāo)并據(jù)此調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)方式方法的能力，領(lǐng)導(dǎo)意味著能評(píng)價(jià)別人，評(píng)估環(huán)境，并且選擇或改變行為以便能更有效地對(duì)環(huán)境的要求作出反應(yīng)，這種品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)情境理論的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)力一詞就溝通上的意義而言，往往超出了普通日用語(yǔ)的范圍。領(lǐng)導(dǎo)是一種說服或示范的過程。一個(gè)人可以借這個(gè)過程，引發(fā)企業(yè)去追求領(lǐng)導(dǎo)力所堅(jiān)持、或上下一心所共持的目標(biāo)。不能把領(lǐng)導(dǎo)力和地位混為一談。要知道即使是在企業(yè)或相關(guān)機(jī)構(gòu)里，居高位者也可能只是其中的一名頭號(hào)官僚而已。北京領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)方式方法