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天津中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-專業(yè)生產(chǎn)廠家

來源: 發(fā)布時(shí)間:2023-04-23

中醫(yī)五行觀念將一年的季節(jié)變換總體分為春、夏、長夏、秋、冬五個(gè)階段,每個(gè)階段自然界的氣候特點(diǎn)各不相同,被稱為“主氣”,春季主氣為風(fēng),夏為暑,長夏為濕,秋為燥,冬為寒,統(tǒng)稱“五氣”。人與自然界息息相關(guān),自然環(huán)境的變化直接或間接地影響著人類生命活動,當(dāng)自然界五氣的強(qiáng)度太過或不及、非時(shí)而至、以及遇到稟賦對某種氣候的耐受力較差之人時(shí),五氣便會變?yōu)閷?dǎo)致疾病產(chǎn)生的“五邪”,引起對應(yīng)人群發(fā)病。所以,中醫(yī)“天人相應(yīng)”的健康養(yǎng)生理念提出,人要維持健康,必須隨自然條件的變遷而不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié),以順應(yīng)其生存環(huán)境的變化規(guī)律,保持機(jī)體生理活動的平衡協(xié)調(diào)。人體體質(zhì)的差異導(dǎo)致了對外界氣候和環(huán)境的適應(yīng)性有所不同。一般來說,平和質(zhì)的人對氣候和環(huán)境的適應(yīng)性較強(qiáng),而體質(zhì)有偏頗的人,則對某些氣候、環(huán)境的適應(yīng)性比較差,其具體表現(xiàn),隨各人體質(zhì)類型的不同,也是各有側(cè)重。中醫(yī)體質(zhì)辨識對“治未病”的意義有哪些?天津中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-專業(yè)生產(chǎn)廠家

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“天人合一”是生命存在的客觀規(guī)律。人既存在于自然環(huán)境中,也存在于社會環(huán)境之中,所以,每一個(gè)人的體質(zhì)就必然打上自然環(huán)境、社會環(huán)境乃至整個(gè)宇宙生命發(fā)展規(guī)律的烙印。個(gè)體對自然和社會環(huán)境的適應(yīng)能力、適應(yīng)程度往往表現(xiàn)在個(gè)體的體質(zhì)特征之中。基于以上觀念,中醫(yī)體質(zhì)的辨識工作必須遵循從整體觀點(diǎn)出發(fā),運(yùn)用“形神合一”、“天人合一”的思維方法,正確審查人的神、色、形、態(tài)、舌、脈等體征及性格、飲食、二便等情況,結(jié)合中醫(yī)臨床辨體論治的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合分析。在體質(zhì)調(diào)理方面,更要從整體出發(fā),針對不同體質(zhì)者的心理特征、飲食特征、運(yùn)動情況、生活環(huán)境、工作習(xí)慣等多方面因素,考量分析,制定詳細(xì)、因人制宜的調(diào)體方案。湖北中醫(yī)體質(zhì)辨識-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-品牌-排行啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識的基本組成是什么?

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中醫(yī)體質(zhì)辨識,即以人的體質(zhì)為認(rèn)知對象,從體質(zhì)狀態(tài)及不同體質(zhì)分類的特性,把握其健康與疾病的整體要素與個(gè)體差異的手段,從而制定防治原則,選擇相應(yīng)的預(yù)防、養(yǎng)生方法,進(jìn)行“因人制宜”的干預(yù)。中醫(yī)體質(zhì)辨識的使用者需要如實(shí)填寫符合《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)體質(zhì)辨識量表,量表一般為選擇題,約60道題左右,使用者根據(jù)自身情況進(jìn)行填寫完畢后即可獲知自身體質(zhì)類型,體質(zhì)辨識量表的結(jié)果必要時(shí)候仍需要專業(yè)中醫(yī)醫(yī)生進(jìn)行判斷,尤其是出現(xiàn)幾種體質(zhì)同時(shí)存在的情況,需要中醫(yī)醫(yī)生根據(jù)患者實(shí)際情況,四診合參,綜合判斷。

中醫(yī)辨證思想強(qiáng)調(diào)“正氣存內(nèi),邪不可干”,指出人體自身正氣的強(qiáng)弱,是發(fā)病與否的重要原因。偏頗體質(zhì)中的氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì),直接反映了機(jī)體的正虛體質(zhì),相關(guān)調(diào)護(hù)建議的重點(diǎn)全部圍繞補(bǔ)氣、溫陽、滋陰等扶正手段展開。血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、特稟質(zhì)雖然名稱上體現(xiàn)的是邪盛體質(zhì),但在臨床應(yīng)用中,這些體質(zhì)卻不乏大量因虛致實(shí)的情況:正氣虧虛,無力推動血液運(yùn)行,可致血液瘀阻,久之出現(xiàn)血瘀質(zhì);脾陽虧乏,運(yùn)化水谷精微不力,痰濕內(nèi)生,阻礙氣機(jī),會成為痰濕、氣郁體質(zhì)形成的重要原因;肺氣不足,衛(wèi)表不固,機(jī)體對外界氣候變換時(shí)的五邪侵襲便無力抵御,某些特稟質(zhì)的成因正是如此。復(fù)合質(zhì)該如何進(jìn)行調(diào)理?

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中醫(yī)體質(zhì)辨識注重對人體精、氣、神的綜合把握,是中醫(yī)整體觀念在體質(zhì)判斷方面的體現(xiàn)。所謂中醫(yī)整體觀念,一是指人體是以五臟為中心,通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織***聯(lián)系成的有機(jī)整體,并通過精、氣、血、津液的作用,完成機(jī)體統(tǒng)一的機(jī)能活動;另一方面,它強(qiáng)調(diào)人與外界環(huán)境的整體性——包括人與空氣、飲食、水、四時(shí)氣候、地域等自然環(huán)境因素密切聯(lián)系的統(tǒng)一性,以及人的心理、行為、語言與社會環(huán)境因素融為一體、不可分割的整體性。整體觀念指導(dǎo)下的中醫(yī)體質(zhì)辨識,一是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)構(gòu)成的整體性,重視內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一。個(gè)體體質(zhì)是在后天生長、發(fā)育過程中,與外界環(huán)境相適應(yīng)而形成的個(gè)體特征,即人與社會的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一,充分體現(xiàn)出了中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的內(nèi)涵和外延。二是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)的調(diào)理要遵循整體原則。先天方面,提倡優(yōu)生優(yōu)育,父母應(yīng)努力為下一代的體質(zhì)打下良好的基礎(chǔ);后天方面,生命個(gè)體形成后,中醫(yī)顧護(hù)先后天脾腎等臟腑氣血,從神志、運(yùn)動、飲食、起居、環(huán)境等諸多方面進(jìn)行整體調(diào)理,以獲得較好的調(diào)護(hù)效果。九種中醫(yī)體質(zhì)形成的原因有哪些?天津中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-專業(yè)生產(chǎn)廠家

運(yùn)動與中醫(yī)體質(zhì)的關(guān)系是什么?天津中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-專業(yè)生產(chǎn)廠家

很多體重難以減下來,不單是因?yàn)樯罘绞讲灰?guī)律,可能與本身體質(zhì)有關(guān),這類人要輕體,得先調(diào)體;不同的體質(zhì)會有不同的形體特征、心理特征及發(fā)病傾向等,與健康息息相關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為,人之所以肥胖,是因?yàn)轱嬍巢还?jié)、情志失調(diào)、勞逸無度以及先天稟賦等導(dǎo)致了人體陰陽失調(diào),臟腑功能失司,陽氣虛損,痰濕內(nèi)生,經(jīng)絡(luò)不暢。從而出現(xiàn)倦怠乏力、多汗、氣促、腹脹等不適。中醫(yī)辨證施治,針對不同胖胖體質(zhì)運(yùn)用特色中藥、針灸埋線、推拿刮痧、穴位貼敷等方法,引導(dǎo)胖胖患者科學(xué)減重,從根本達(dá)到氣血陰陽平衡,真正實(shí)現(xiàn)形體美觀、體質(zhì)健康的養(yǎng)生目標(biāo)。天津中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-專業(yè)生產(chǎn)廠家

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