小資買一件小資指的是有一定經(jīng)濟(jì)條件還要有一定情調(diào)還要有一定文化追求的人。他們不是多么地喜歡中國(guó)文化，而是要追求一個(gè)中國(guó)文化符號(hào)，所以挑選一件中國(guó)古典家具作為自己品味的彰顯。一個(gè)精致的小條案，一只漂亮的四出頭椅子，或者是一對(duì)面條柜，任選其一作為裝飾符號(hào)足矣。木料也不太講究國(guó)標(biāo)紅木，榆木也可以，顏色也不太講究紅色，白色也可以。家庭買一堂家庭是傳統(tǒng)意義上的家庭，上有老人下有孩子過(guò)著中國(guó)傳統(tǒng)的日子。中國(guó)傳統(tǒng)尊重祖宗，祖宗的陰德會(huì)護(hù)佑他們的后代，所以中國(guó)人要祭祖，要祭拜天地君親師。講究的家族都有自己的祠堂，專事祭祀。中國(guó)式家庭傳統(tǒng)的就是在自己家的主廳里擺上一套中堂家具達(dá)到傳統(tǒng)祠堂的作用。一張八仙桌、一對(duì)太師椅、一個(gè)供案，也叫一堂家具。圈椅背圈一般由三圈或五圈組成，造型為天圓地方，也暗合古人天人合一的觀念;符合人體工程學(xué)。廣東經(jīng)眼錄圈椅排名

動(dòng)靜：修行靜養(yǎng)坐具修行，即修正行為。佛家的參禪打坐、道家的內(nèi)丹修煉都是歷代出世人的修行法門(mén)。而入世的儒家也有自己的修行方式。宋代之前，儒家的修行法門(mén)大都融會(huì)在日常生活之中，并不明顯，就像魚(yú)生于水卻不知水為何物，對(duì)日常器物應(yīng)用的講究，就是儒家修行方式之一面。從宋開(kāi)始儒家才講究“端坐”，明代讀書(shū)、端坐更是大行其道，而所需的坐具就是書(shū)房里的椅、凳、床、榻等家具，功能較為綜合。端坐所用的椅子、凳子，座面一定要足夠?qū)挻?，要能把兩腿盤(pán)到椅子上并有富余才合規(guī)矩。椅子面較好是一塊平板，如果用鑲嵌，也要保持一個(gè)平面，這樣才有利于盤(pán)坐。這種禪椅與中國(guó)傳統(tǒng)的床也有很大關(guān)系。儒家倡導(dǎo)正襟危坐，是指整理好衣冠服飾，更指調(diào)整身形，使身體端正放松。在早期的跪坐法中，身形端正放松很容易，但改為垂足坐法之后，想要端正放松就有些難度，于是有了許多要領(lǐng)，如將臀部坐在椅子面的前半部分，將大腿部位空出椅面，兩足自然踏地，略有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰”的意味，這叫危坐。以此來(lái)提起并保持敬、慎之心，此為儒家正坐修身之法，道家亦如之。若論舒適，將兩腿全部坐上椅面即可，但已遠(yuǎn)離儒家正身之意。河北四出頭官帽椅分類海南黃花梨，坐睡皆好：俗稱黃花梨，亦稱“降壓木”，原產(chǎn)于我國(guó)海南島低海拔的平原和丘陵地區(qū)。

紅木家具的選購(gòu)：選購(gòu)紅木家具除了考慮價(jià)格因素，更應(yīng)該注重家具品質(zhì)。市場(chǎng)上紅木家具良莠不齊，個(gè)別不良商家的造假手段也是五花八門(mén)，一不留神極有可能看走眼，所以一定要掌握相應(yīng)的方法。驗(yàn)證紅木判斷家具是否真的為紅木制成，或標(biāo)明哪里是紅木。一看二紋，一看是指在顏色和紋路上判斷，材質(zhì)本身是否帶紅色、黃紅色、芝紅色等多種自然色澤，木紋是否質(zhì)樸美觀，上漆后木紋是否仍然清晰可見(jiàn)。判斷紅木種類紅木是什么樹(shù)種制成的，這直接影響價(jià)格和質(zhì)量。紅木家具的市場(chǎng)比較混亂，經(jīng)常以次充好，不要因?yàn)槭羌t木就不考慮樹(shù)種，就黃花梨來(lái)說(shuō)，有海南黃花梨、越南黃花梨，價(jià)格因?yàn)楫a(chǎn)量和品質(zhì)不同而有所差異。

位置：臥室家具：架子床、頂箱柜、屏風(fēng)古人幾乎把所有象征吉祥、長(zhǎng)壽和幸福祈愿的符號(hào)都附于床榻和臥室里了。我們常見(jiàn)的中式臥室家具有：雕龍刻鳳的架子床、雕刻精良的頂箱柜外，還有雅致韻味的梳妝臺(tái)、屏風(fēng)類等古典家具。位置：近窗公共空間家具：矮榻、圈椅如果戶型比較大，在一些靠近窗的公共空間，可以擺一兩件古典家具，比如擺一張低矮的床榻，又或者是擺一套大氣的皇宮椅，主人坐在這里，眼睛往窗外看，室內(nèi)和室外就有了對(duì)話。位置擺放同樣非常講究，要嚴(yán)格到“多一分則多，少一分則少”的地步，只有挑選得恰到好處，才能營(yíng)造出“往窗外望是風(fēng)景，往窗內(nèi)看是意境”的效果。從混合風(fēng)格的角度來(lái)說(shuō)，紅木家具的搭配也是有一定講究的。顏色逐漸轉(zhuǎn)化為紫紅色，光澤變?yōu)榘党?，?jīng)打磨可達(dá)平整如鑒，撫之細(xì)滑清涼，木紋美觀，不易腐朽，經(jīng)久耐用。

禪椅源于禪宗文化，其內(nèi)涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產(chǎn)物，是在寺廟、佛堂等特殊場(chǎng)合給禪師打坐的特定坐具。被稱作是擁有禪韻的一把椅子，空靈，極簡(jiǎn)，是中西方藝術(shù)界熱捧的家具明星。禪椅的尺寸和構(gòu)造與普通的椅子不同，椅盤(pán)寬大，使扶手加長(zhǎng)，盤(pán)上空間益加開(kāi)闊，審美旨向益趨頂峰，一切又無(wú)悖謬之處。盤(pán)上盤(pán)下，左右進(jìn)深，既合乎常規(guī)的使用尺度，又合乎人們的視覺(jué)審美尺度。它適合禪師盤(pán)腿而坐，并能使禪師腰部抵直，坐成標(biāo)準(zhǔn)的打坐姿勢(shì)。禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會(huì)有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對(duì)分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種超然脫俗的心境，氣定神閑，從容思考。它似乎“隨心所欲”不合常規(guī)，但又有“不逾矩”的匠心獨(dú)運(yùn)。一張禪椅，一片禪心?！白^把交椅”表示著至高無(wú)上的地位。比如，在歷史名著《水滸傳》中，宋江 就坐了頭把交椅。福建紅木椅布局

官帽椅，因椅子造型酷似古代官員的官帽而得名，此種形式的椅具始于宋元明三個(gè)時(shí)期。廣東經(jīng)眼錄圈椅排名

隨著紅木原料價(jià)格的不斷上漲，紅木家具的身價(jià)也跟著一路飆升，不少珍稀紅木每月的漲幅均在10%左右，紅木家具的投資價(jià)值也越來(lái)越受到大眾的認(rèn)可。然而，紅木家具在市面的流通和變現(xiàn)成為很多消費(fèi)者關(guān)心的話題。北京市工商聯(lián)收藏品行業(yè)商會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)陳鵬表示：“相對(duì)于成熟的投資產(chǎn)品，紅木家具尚沒(méi)有行業(yè)定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)且回收渠道也不完善，因此在確定投資之前，應(yīng)對(duì)產(chǎn)品的升值空間、企業(yè)的誠(chéng)信度做具體了解，同時(shí)在購(gòu)買時(shí)要與商家簽訂好回購(gòu)協(xié)議，以較大限度確保自身投資的安全?！睆V東經(jīng)眼錄圈椅排名