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蘭州民族舞蹈藝術(shù)中心

來源: 發(fā)布時間:2022-02-11

同樣的,表示一個民族的民族音樂也應(yīng)該在當(dāng)代多元文化的大背景下被更多的群體所認(rèn)同,這就要求從事民族音樂的工作者做出相應(yīng)的行動。古琴文化并非簡單的音樂文化,比如他是一個士大夫文化的綜合體,這其中既離不開中國音樂的發(fā)展,也與整個中國歷史的進(jìn)程、文人階層的思想運動緊密結(jié)合在一起,相互交織,難以剝離。再比如,古琴雖然是一件樂器,但它在中國人的思想認(rèn)識中,又決不只是是一件簡單的,以發(fā)出悅耳的聲音而取悅聽眾的樂器。在傳統(tǒng)文人的觀念中,它是堯舜禹時代的太古遺音,是華夏先民進(jìn)入文明社會的標(biāo)志,更是“修身、齊家、治國、平天下”這一文人理想目標(biāo)的寄托。通過舞蹈藝術(shù)教育可以直接培養(yǎng)人的榮譽感、自覺性、自制性等個性品質(zhì)。蘭州民族舞蹈藝術(shù)中心

再練習(xí)文本朗讀時還應(yīng)注意這幾個問題,首先理解全文的思想情感、文章結(jié)構(gòu)、寫作手法等,接著逐句、逐字的反復(fù)推敲,這樣表達(dá)時既會有段落、部分的層次感,又要有全篇的整體感我們還要去理解這篇文章、理解每句話的心情以及內(nèi)涵,知道作者寫這個是怎樣的心情。在理解感受作品的同時,往往伴隨著豐富的想象,這樣才能使作品的內(nèi)容在自己的心中、眼前活動起來,就好象親眼看到、親身經(jīng)歷一樣。應(yīng)該是熟練、熟背稿件,你此時可以試著錄下相,錄下音,并且反復(fù)聽、看自己的錄像,錄音,反復(fù)推敲、改進(jìn),做到精益求精。只有在練習(xí)的時候高標(biāo)準(zhǔn)的要求自己,才能呈現(xiàn)出來一個好的效果。張掖民族音樂藝術(shù)專業(yè)院校甘肅職業(yè)藝術(shù)學(xué)校哪家好,蘭州慈愛實驗藝術(shù)職業(yè)學(xué)校。

從古代發(fā)展至今,我國樂器的種類繁多,樂器的制造飽含了多種科學(xué)技術(shù)。在隋唐時期,在材料選擇方面古人就已經(jīng)意識到了不同材料具有不同的傳聲效果,樂器制造的選材對樂器音質(zhì)更是有直接的影響。在同種樂器的不同選材上也非常講究??茖W(xué)的選擇材料在樂器制造中起著決定性的作用。比如在選擇竹笛制作材料時會考慮竹材的圓整度、厚薄程度等等因素。竹材的圓整度對發(fā)音會產(chǎn)生影響,相對圓整的竹材做的笛子發(fā)音會比較通暢靈敏,振動也會更加充分。在竹材厚薄度上,竹壁偏薄的竹子制作出來的笛子音色較單薄、氣息承受力不夠,竹壁過厚則容易出現(xiàn)八度音準(zhǔn)偏窄的問題。因此在制作的過程中很考驗一個人的功力。

對于舞蹈藝術(shù)評論來說,舞蹈文化**舞蹈事業(yè)的發(fā)***展。從更高的站位來看,人類歷史就是意識、文化和“軟件”**物質(zhì)、文明和“硬件”的歷史。掌握這一點,不僅對于我們理解人類歷史十分重要,對于把握舞蹈事業(yè)的發(fā)展也十分重要。當(dāng)然,歷史過程的發(fā)***展需要人來完成,但在這一過程中,意識不可能決定物質(zhì),“軟件”不可能決定“硬件”。否則,就會陷入決定論的思維泥潭。從歷史過程來看,文化**文明、“軟件”**“硬件”。物質(zhì)、“硬件”是客觀的、是死的東西,它們不可能擔(dān)當(dāng)**者的角色。擔(dān)當(dāng)**者角色的只能是文化和“軟件”。長期以來,我們忽視了意識、文化和“軟件”的**作用。蘭州做舞蹈專業(yè)的培訓(xùn)學(xué)校哪家好?

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