舞蹈的起源與本質(zhì)《辭?！匪囆g(shù)分冊對舞蹈的解釋為“以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反應(yīng)社會生活。其基本要素是動作姿態(tài)‘節(jié)奏和表情。舞蹈起源于勞動，與詩歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上*早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一?！拔璧缸鳛橐婚T既古老而又充滿青春活力的藝術(shù)，伴隨著人類文明的不斷進(jìn)步而繁衍生息，流傳至今。任何一門藝術(shù)都是在表達(dá)人的情感，舞蹈家使用特殊的舞蹈語言符號——身體姿態(tài)來抒發(fā)情感。舞蹈是諸多藝術(shù)門類中表達(dá)人類情感*直接、*熾熱、*激昂的一種。舞蹈是用身心關(guān)系和動覺表象來實(shí)現(xiàn)人類超越生活與現(xiàn)實(shí)的審美情感、審美理想、審美意向和藝術(shù)想象的藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)形式。我國當(dāng)代美學(xué)家李澤厚認(rèn)為：“舞蹈以人體姿態(tài)、表情、造型特別是動作過程為手段，以表現(xiàn)人們主觀情感為特性。舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特性不是人物行為的復(fù)寫，而是人物內(nèi)心的表露，不是去再現(xiàn)事情，而是去表現(xiàn)性格，不是模擬，而是比擬。要求用精粹提煉了的、程式化了的語言，通過表達(dá)人們的內(nèi)心情感活動編號來反應(yīng)現(xiàn)實(shí)?！庇F(xiàn)代有名哲學(xué)家、美學(xué)家羅賓.喬治.科林伍德認(rèn)為：“舞蹈不僅是一切藝術(shù)之母，而且是一切語言之母”。 蘭州慈愛藝術(shù)學(xué)校民族音樂與舞蹈專業(yè)！甘肅芭蕾舞藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家好

民族服飾不僅有共同的風(fēng)俗，也反映了這個民族的歷史變遷和文化底蘊(yùn)。其實(shí)在民族舞蹈中，民族服飾也是不可或缺的，既能展現(xiàn)出的民族特征，又能提高舞蹈著作的藝術(shù)效果。藏族跳藏舞時，舞者通常會挑選具有藏族代表性的“水袖”和“腰帶”。這種長袖的每一次轉(zhuǎn)身搭配上長長的水袖，給人無限希望的感覺。經(jīng)過這樣有特征的服飾，咱們也可以直觀地了解藏族文化。朝鮮族總是喜愛穿白色的衣服來表現(xiàn)整潔、簡約、大方。因而，他們被稱為“白衣名族”。因而，在朝鮮舞中，扮演者也會挑選簡略大方的服裝、進(jìn)行扮演。傣族舞蹈的服裝特點(diǎn)是：露臍背心和窄裙。跟著傣族舞蹈中舞者的三個轉(zhuǎn)體，孔雀的形象活了過來，傣族的風(fēng)俗被深入了解。那么你對民族服飾的特征了解多少呢？。平?jīng)雒褡逡魳匪囆g(shù)專業(yè)畢業(yè)好就業(yè)嗎從而在心靈上發(fā)現(xiàn)自我，在精神上獲得豐盈，在生命上感受意義，在人生中活得從容。

作為一次關(guān)于舞蹈藝術(shù)傳達(dá)新形式的學(xué)術(shù)研討對話，舞蹈家沈偉、譚元元、黎星等打開藝術(shù)對談，讓**一起走近舞者們“臺下”的世界，聽他們一起聊聊“臺上”的故事。活動共分為“舞臺上的舞蹈藝術(shù)”、“舞臺下的舞蹈藝術(shù)”以及“現(xiàn)場觀眾與藝術(shù)家互動溝通”三個主題板塊?；顒由?，還播放了藝術(shù)家們多段舞臺和電視上的視頻作品，讓**更為直觀、感性的了解舞蹈藝術(shù)在不同“舞臺”上的表演語匯，而湖南衛(wèi)視播出的《舞蹈風(fēng)暴》第二季，作為當(dāng)下電視節(jié)目交融舞蹈藝術(shù)進(jìn)行普及推廣的典型，成為現(xiàn)場嘉賓們深度研討的資料藍(lán)本。在表現(xiàn)形式上，節(jié)目匯聚了國內(nèi)外很多青年舞者，以舞蹈藝術(shù)為重心，突破舞種與文明界限，打破了高雅藝術(shù)與**藝術(shù)間的壁壘，為**匠心出現(xiàn)一場舞蹈盛宴，也為小眾藝術(shù)的**化傳達(dá)拓荒新途徑。在方法論上，以視聽語言為載體，通過高科技化的出現(xiàn)、舞種的寬廣度，讓現(xiàn)代舞、古典舞、芭蕾舞這些藝術(shù)化的舞蹈與**所缺失的舞蹈、身體美學(xué)認(rèn)知建立了很好的溝通與互動。

    起到塑造人物和烘托主題的作用?！比⑽璧感问矫捞卣魑璧感问矫赖奶卣鳉W陽曉芹在《論舞蹈藝術(shù)的形式美及其特征》一文中總結(jié)出舞蹈形式美的特征是：“觀念的程式”“獨(dú)特的風(fēng)格”“超絕的技巧”“妙肖的摹態(tài)”四個特征。對這四個特征我簡單的解釋一下：(一)“觀念的程式”——舞蹈是以人體為媒介進(jìn)行傳達(dá)的，因而舞蹈是具有一定規(guī)范性，并且人體的舞蹈結(jié)構(gòu)形式是必須與人本身的感覺心理相符合的(二)“獨(dú)特的風(fēng)格”——舞蹈具有獨(dú)特性才能更加吸引觀眾的注意力。時代在進(jìn)步，那么舞蹈的形式美也是要不斷創(chuàng)新的才能永葆活力，這是舞蹈發(fā)展的必然趨勢和責(zé)任。(三)“超絕的技巧”——一般舞蹈演員運(yùn)用到高深的技巧時，觀眾還不用品級其內(nèi)容，就能充分欣賞到其形式美，高超技巧直接向感官訴說其美感。舞蹈演員艱辛的練習(xí)技巧，也就是對形式美鍥而不舍的追求，當(dāng)然這不是說片面技巧，作品技巧與內(nèi)容結(jié)合才是達(dá)到***的美。(四)“妙肖的摹態(tài)”——摹態(tài)是中一種借物抒情的方式，舞蹈中有太多的以模仿各種動物，如：鶴、孔雀來表達(dá)追求吉祥和平的心愿，或者是植物，如：荷花、水仙等表達(dá)自己高潔的心志，摹似某種對象再注入其審美情感，從而以形式美來帶動觀眾。 中國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統(tǒng)一。

播音與掌管在中國是一個新興的專業(yè)。隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，播音掌管專業(yè)將成為未來工作范疇的熱門和亮點(diǎn)。掌管與播音專業(yè)培育具有掌管與播音基本知識和技術(shù)技能，能從事廣播電視播音與節(jié)目掌管的技術(shù)應(yīng)用型專業(yè)人才，要求學(xué)生掌握廣播電視播音與節(jié)目掌管的基本才能。播音與掌管藝術(shù)專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)、新聞與傳達(dá)、藝術(shù)、廣播電視文化概論、語言傳達(dá)藝術(shù)、播音創(chuàng)造根底、語言表達(dá)、播音概論、語言學(xué)、電視節(jié)目制造、節(jié)目拍攝、新聞修改、后期制造、影像造型與形體、電視播音與掌管、文學(xué)作品播音、節(jié)目掌管藝術(shù)、其他課程它的目的是讓學(xué)生了解更多，學(xué)得更廣，綜合地提高自己的技能，讓學(xué)生選擇更多，讓他們學(xué)不厭。讓日常生活變得詩意，讓教育變得柔軟。哪個藝術(shù)舞蹈學(xué)校便宜

。每個兒童都天生擁有著游戲的精神和藝術(shù)的心靈，沒有藝術(shù)和游戲的童年，是黯淡無光的。甘肅芭蕾舞藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家好

有些人習(xí)慣性地以為學(xué)播音掌管的學(xué)生應(yīng)該又帥又美麗。其實(shí)播音員不是演員。對播音員的要求是端莊、大方、有條理。我覺得播音員和掌管人應(yīng)該像大眾情人相同，要有大家都喜愛的藝術(shù)氣質(zhì)。我覺得關(guān)于咱們播音掌管專業(yè)的人來說更重要的是舞臺感和藝術(shù)氣質(zhì)。在公共場合不拘束大方；放松，淺笑，有親和力。這關(guān)于這個專業(yè)來說是非常重要的，尤其是關(guān)于天性不是很有氣質(zhì)的人來說。從容不迫，面對老師、考官和大眾、鏡頭，培養(yǎng)禮貌善良的、淺笑、天然放松。咱們在訓(xùn)練的時候告知自己，播音掌管專業(yè)今后會由大城市的**教授來評判。另一方面，咱們應(yīng)該讓自己以節(jié)目的形式做許多訓(xùn)練作業(yè)來匯報。甘肅芭蕾舞藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家好

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