2024年11月30日上午，在廣東省社會科學聯(lián)合會在惠州舉辦、以“嶺南書院發(fā)展與人文灣區(qū)建設”為主題的“2024嶺南學術論壇”上，中山大學哲學系原系主任、儒商大廈高級文化顧問黎紅雷教授發(fā)表主旨演講,題目是：《企業(yè)書院的歷史淵源和現(xiàn)實功能》。

黎紅雷教授指出，當代企業(yè)書院發(fā)展，來源于中國古代的書院教育傳統(tǒng)和商道教育兩大傳統(tǒng)。關于前者，中國古代有的四大書院：應天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院。

關于后者，司馬遷《貨殖列傳》記載，白圭將自己的經(jīng)商之道稱之為“仁術”，并指出“是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣”，體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期儒家思想與經(jīng)商之道的融合。正如后人所言：“夫智、仁、勇、強， 此儒者之事，而貨殖用之?！睋?jù)此，白圭不僅是“天下言治生祖”，而且是商道教育的始祖，更是儒商之道教育的始祖。

變革開放以來，書院的傳統(tǒng)逐步恢復，企業(yè)書院也逐步興起。1984年，在梁漱溟、馮友蘭等老一代學者的鼎力支持下，在創(chuàng)院院長湯一介先生的全身心運籌帷幄下，在龐樸、李澤厚、王堯、孫長江、杜維明、成中英、陳鼓應等一大批中外學者以及眾多青年學人的無私奉獻下，成立了“中國文化書院”。書院一經(jīng)問世，就通過一系列高起點、高水平的論壇、講座、培訓、出版等活動，迅速成為那個中國文化復蘇年代里的一面旗幟，以至于被后人推崇為“八十年代推動中國文化進程的三駕馬車之一”。

2006年12月1日，由中山大學中外管理研究中心與深圳聚成集團聯(lián)合舉辦的“華商書院”在山東曲阜孔廟舉行開學典禮。華商書院專門為企業(yè)董事長、總經(jīng)理開設的國學智慧殿堂，其校訓是“尊德問學，修己安人”，其使命是“育商海領導，鑄中華商魂”。華商書院的開辦，次以“書院”的形式，讓中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化走進企業(yè)，為當代企業(yè)書院的開端。

2019年7月，《管理學報》發(fā)表了華南理工大學晁罡教授團隊撰寫的《文化復興背景下中國企業(yè)書院的使命研究》，這是“企業(yè)書院”概念首ci進入學術研究領域。

2020年11月14日，由博鰲儒商論壇與廣東心和塾聯(lián)合主辦的“首屆企業(yè)儒學與企業(yè)書院高峰論壇”，在廣州四季酒店大會議廳成功舉辦。會議指出：近年來，落實中yang《關于實施中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，一些儒商型企業(yè)創(chuàng)辦了各種類型的企業(yè)書院，在“用中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化”中發(fā)揮了重要作用，成為當代企業(yè)儒學發(fā)展的重要途徑，當代儒商事業(yè)興起的重要標志。

2024年8月3日和11月2日，深圳三和國際集團孔圣書院連續(xù)兩次舉辦 “粵港澳大灣區(qū)書院發(fā)展論壇”，以 “堅定文化自信，建立儒家信仰，幫助更多的人成為君子，企業(yè)家成為儒商”為使命，持續(xù)推動企業(yè)書院的發(fā)展。

在演講中，黎紅雷教授指出了當代企業(yè)書院的六大現(xiàn)實功能。

一是培育企業(yè)員工。儒家具有悠久的教化傳統(tǒng)。《禮記·學記》上說：“建國君民，教學為先?！痹谌寮铱磥?，國家治理者遵守法度，任賢使能，這樣能夠博取小的名聲，但不足以感動大眾；親近賢人，體恤民眾，這樣能感動大眾，但不足以教化人們；如果想要教化人們并形成良好的風俗，就一定要從教育入手。玉不雕琢，就不能成為有用的器物；人不學習，就不能知曉道理。所以建立國家、治理百姓，一定要以興辦教育為先，始終惦念著百姓的教化。

受此啟發(fā)，當代新儒商認識到，作為企業(yè)，不能只給員工提供崗位和工資，更重要的是引導員工學習儒家智慧、成長修為自己、提升生命能量，成為承擔中華民族復興重任的“大人”和“君子”，這才是較大的利國利民。真正的財富不只是錢，而是人格和品德；企業(yè)不僅要讓員工富口袋，更要讓員工富腦袋，為員工創(chuàng)造物質和精神兩方面的幸福。在他們看來，幫助人成功的根本是幫助人成長，幫助員工立德、立功、立言，在為他人、為社會、為國家做出貢獻的同時，收獲人生的幸福。

山西天元集團的“天元書院”

二是凝聚企業(yè)組織。中國人是世界上重視家庭的族群，儒家學派是世界上重視家庭的思想學派。中國人的家庭，不僅是生兒育女的地方，而且是生產(chǎn)消費的組織，更是學習教育的場所。概括起來，儒家家庭觀的內(nèi)容主要有：“家道觀”，就是家庭倫理關系，其目的在于形成父慈子孝、兄友弟恭、夫倡婦隨的和諧家庭；“家計觀”，就是家庭的生產(chǎn)和生活功能，其目的在于保障家庭成員的生活需求；“家教觀”，就是家庭的學習教育功能，其目的在于讓家庭成員特別是下一代養(yǎng)成讓良好的思想品德。

受此啟發(fā)，當代新儒商積極推行“幸福企業(yè)大家庭”建設，把企業(yè)當作“家”來愛護和經(jīng)營，把所有的員工當作“家人”，既要注重人文關懷，又要進行人文教育。在他們看來，人文教育是幸福企業(yè)之根本，通過圣賢教育提升員工的道德理念，找回做人的基礎，久遠的孝道和愛心，找到作為人何為正確，找到生命的價值和意義，讓每一個社會人都能夠扮演好自己在家庭社會以及工作中的不同角色，從而增強了企業(yè)的凝聚力和社會的影響力。

蘇州固锝公司的“固锝塾”

三是促進企業(yè)治理。教化是儒家的基本功能。據(jù)《論語·為政》篇記載，有人問孔子：“你為什么不參與政zhi呢？”孔子回答道：“《書經(jīng)》上說，‘孝啊，只有孝敬父母，又能友愛兄弟’。把這種風氣影響到政zhi上去，這也就是‘參與政zhi’了呀，又怎樣才算是‘參與政zhi’呢？”在孔子看來，道德教化與治國理政的功能是相通的，教化就是政zhi，政zhi就是教化。用現(xiàn)代的話來說，治理就是教化，治理者就是教化者，治理的過程就是教化的過程。

受此啟發(fā)，當代新儒商將企業(yè)教育與企業(yè)治理緊密結合，以中學明道，西學優(yōu)術，中西合璧，以道御術，從而形成“偉大企業(yè)”的愿景，“人品企品產(chǎn)品三品合一”的核xin價值觀，“促進人類社會真善美”的理想追求，實現(xiàn)了儒家商道智慧與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的深度融合。特別是“五個一”（立一個志，讀一本經(jīng)、改一個過、行一次孝、日行一善）的提出和施行，將企業(yè)員工人文教化中自上而下、自外而內(nèi)的“他律”，轉化為員工自愿、自覺、自強的“自律”，為企業(yè)的永續(xù)發(fā)展提供了強大的能量和穩(wěn)定的動力。

寧波方太集團的“圣賢堂”

四是建立企業(yè)信仰。孔子所創(chuàng)立的儒學，以“天人合一”為核xin，建立起一個涵蓋人類“終ji關懷”、“臨終關懷”和“現(xiàn)實關懷”的文化信仰。荀子提出：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”清朝雍正年間，次以國家的名義，確定“天地君親師”的次序，從此，“天地君親師”就成為風行全國的祭祀對象。作為一個文明型國家，中國自古以來就沒有全國統(tǒng)一的宗教，“天地君親師”實際上發(fā)揮了全體國民共同的精神信仰的作用。

當代新儒商依據(jù)企業(yè)和員工的實際狀況，從教育入手，學習國學經(jīng)典，引導員工持續(xù)不斷的學習和成長；踐行傳統(tǒng)文化，引導員工樹立“德福一致”的因果報應觀；設立“祖宗堂”，為員工提供尊天敬祖的祭拜場所；提出“天地人和股權方案”，為“敬天法祖愛人”的理念提供堅實的制度保障；設立“企業(yè)首席信仰官”，終形成了“天地人和的企業(yè)文化信仰體系”，為解決中國企業(yè)及其員工的精神信仰問題做出了可貴的探索。

東莞泰威公司的“斯美書院”

五是傳播儒家文化。儒家具有強烈的使命感?！墩撜Z》上說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”北宋張載提出“儒者四為”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！碑敶髽I(yè)儒學則提出“新儒商四為”：“為儒家思想在企業(yè)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化，為企業(yè)理論在中國推進創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族現(xiàn)代文明譜寫工商文明篇章，為當代世界新商業(yè)文明提供中國的方案?！?/span>

當代新儒商自覺地高舉“儒家信仰”的旗幟，對內(nèi)定期舉辦員工學習成長會，開展儒商文化大講堂培訓，讓古圣先賢的智慧轉化為平實易懂的語言和生動的案例，讓員工聽得懂、學得會、用得好，逐漸提升員工的整體素養(yǎng)，并讓員工的家庭和諧因此而受益。對外則打造儒商文化、儒家信仰體系的賦能平臺，舉辦“儒家聯(lián)合會集議禮”“儒商精神與家風建設高峰論壇”“儒家雅集”等活動，為幫助更多的人感悟儒家思想、積淀儒家文化、建立儒家信仰做出了積極貢獻。

深圳三和國際集團的“孔圣書院” 

六是教化社會大眾。儒家十分重視社會教化。孟子指出：“人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸；圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”在他看來，人之所以為人,吃飽了，穿暖了，住得舒服了,如果沒有教化,那就和禽獸差不多了。所以就要進行社會教化，明白人倫道理，確立社會秩序。

由此，當代新儒商認識到：“究竟的慈善，莫過于拯救心靈”；“心改變，一切都將改變”。他們的教化對象，從本企業(yè)的員工推延到合作企業(yè)的伙伴，從企業(yè)內(nèi)部教育擴展到社會大眾教育。為此，他們專門建立“幸福文化公益基金會”，積極為社會提供公益學習和實踐的平臺，讓中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化進社區(qū)、進校園、進鄉(xiāng)村、進企業(yè)、進機關、進監(jiān)獄，文以化人，化民成俗，積極助力家風家道建設，弘揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核xin價值觀，幫助更多人實現(xiàn)身心健康、家庭幸福、社會和諧，增強文化自信，助力民族復興。

廣東省藍態(tài)幸福文化公益基金會

在演講，黎紅雷教授指出：企業(yè)書院是對中國書院傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化，是對中國商道教育傳統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展。企業(yè)創(chuàng)辦書院，對于弘揚中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化，具有重要的作用。企業(yè)書院的出現(xiàn)，必將在中國書院發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆，為中華民族現(xiàn)代文明譜寫工商文明的新篇章！