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上海位置好的墓地選擇

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-09-19

厚衣之以薪葬之中野,不封不樹(shù),喪期無(wú)數(shù),后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中,埋葬的死人多是頭朝西,表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰,對(duì)祖先的崇拜觀念,在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期,厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行,奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治,大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗,甚至把奴隸也作為祭品殺掉,作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了"貴賤有儀,上下有等"的葬制,天子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了,在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分,而奴隸則只“舉而委之”或當(dāng)殉葬品活活埋掉,如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓,墓室面積三百多平方米,深達(dá)12米,墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋,擺滿了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸,還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸?、殺祭三四百人,這種奢華、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。殯葬殯儀程序:豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了,如土葬,樹(shù)葬,花壇葬,草坪葬,天葬,鉆石葬,太空葬,礁球葬,有機(jī)粉葬,海葬,煙花葬,畫(huà)葬等。殯葬服務(wù)是社會(huì)服務(wù)的一部分,目的是為逝者和家庭提供尊重和安慰。上海位置好的墓地選擇

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九、上風(fēng)上水的原則墓地也講究“上風(fēng)上水”,北京上風(fēng)上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經(jīng)過(guò)故宮博物院、前門(mén),南至永定門(mén),中心點(diǎn)就是故宮,也稱紫禁城。綜上所述,風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇,這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息,生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫,人旺業(yè)興,則是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,不過(guò)擇一塊吉壤福地,總不會(huì)錯(cuò)的。據(jù)說(shuō)大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘,超級(jí)富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素。1.停尸儀式:他被移到正屋明間的靈床上,在親屬們的守護(hù)下度過(guò)生命中**后的時(shí)刻,這叫做“停喪”。2.報(bào)喪儀式:報(bào)喪可以說(shuō)是人死后的第一種儀式了,它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。3.招魂、送魂儀式:客死在他鄉(xiāng)的魂魄,找不到歸途。除非他的家人替他“招魂”,使他聽(tīng)到那企望著他的聲音,他才能夠循著聲音歸來(lái)。4.“做七”儀式:人們認(rèn)為,人死后七天才知道自己已經(jīng)死了,所以要舉行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。5.吊唁儀式:一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被。上海壁葬墓地公墓在殯葬文化中,葬禮的儀式和形式因地域、宗教和民族不同而有所差異。

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所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。六、屈曲蜿蜒的原則過(guò)去的四合院,寺廟,對(duì)著大門(mén)都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì),影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果,而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果,如江南的園林建筑。七、明堂開(kāi)闊的原則古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái),人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水,稱之為:地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材,發(fā)展事業(yè),因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開(kāi)闊,生機(jī)勃勃,才能前途無(wú)量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。八、回歸自然的原則現(xiàn)在的城市規(guī)劃里,墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里,陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反,都市人主張人車(chē)合一、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一、工作***、效率***,墓地則講求自然***,天人合一。

    主會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)而形成孤立無(wú)援的局面。附近有濃蔭密布的大樹(shù),像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)梗骷抑袝?huì)出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹(shù)木是屬于兇相,如果不加以砍伐的話,其樹(shù)木越大,則財(cái)產(chǎn)越少。墓附近的雜草,如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí),就會(huì)變成兇相,主其家中會(huì)出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所以墓地一年至少要清掃一次。有水從周?chē)咛幜飨碌哪沟?,是為兇相。主其家中?jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí),應(yīng)該要避免這種地形。在整塊墓地上,鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí),主其家中入不敷出,是為散財(cái)之兇相。注意事項(xiàng)因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品,所以一定要把它當(dāng)做人或神來(lái)加以祭拜。換句話來(lái)說(shuō),無(wú)論拜墓時(shí)或早晚在家中的神案前燒香祭拜時(shí),都要呼喚他的名字、向他問(wèn)候,這才是正確的供奉祭拜法。帶子女一起拜墓,主子孫茂隆。拜墓時(shí)刻,以午前比較好,下午三點(diǎn)以后,就要加以避免。順道來(lái)參拜,這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時(shí),一定要先進(jìn)入正堂參拜眾神,然后再去祭祀祖先。墓地的雜草要***干凈(從周?chē)?****)。清掃完畢之后,就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來(lái)加以膜拜。經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前,這是屬于兇相,所以要***加以避免。在壁葬的雕刻和繪畫(huà)中,人們可以看到古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和哲學(xué)思想。

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屬墓地的一種安葬形式類(lèi)型。隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地,屬于第三產(chǎn)業(yè)。公墓的來(lái)歷在大多數(shù)文化形態(tài)中,為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù),因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?,人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中,亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地,其主要特點(diǎn)是有洞穴,亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中,保有家塋是長(zhǎng)期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗。家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國(guó),由風(fēng)水先生選址,選風(fēng)好區(qū)。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū)。在日本、墨西哥等國(guó),公墓是在某種場(chǎng)合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國(guó)家以及其他宗教團(tuán)體,公墓荒涼簡(jiǎn)陋,鮮有人跡。水佳的地點(diǎn);韓國(guó)人傳統(tǒng)上請(qǐng)泥土**師選定吉地,使「邪靈兇鬼」不能望見(jiàn)。與先人團(tuán)聚的愿望一向十分強(qiáng)烈,亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運(yùn)回日本或中國(guó)安葬;在西方世界,人們往往把死者遺體用航空、鐵路和海運(yùn)方式「運(yùn)回故土」。在壁葬中,人們可以看到逝者與生者之間的情感紐帶,以及人類(lèi)對(duì)生命的執(zhí)著和追求。上海買(mǎi)墓地位置

壁葬,是一種古老而獨(dú)特的墓葬形式,主要分布在中國(guó)南方地區(qū)。上海位置好的墓地選擇

5.墓地服務(wù)質(zhì)量也是影響墓地價(jià)格的一個(gè)方面。一個(gè)管理和服務(wù)較好的墓園,可能給用戶提供的服務(wù)較多,如交通服務(wù)、購(gòu)墓指導(dǎo)服務(wù)、代客祭掃服務(wù)等等。同時(shí)不僅需要更多的服務(wù)人員,也需要服務(wù)人員有較高的素質(zhì),當(dāng)然成本也較高。6.墓穴位置在同一墓園中,不同地點(diǎn)的墓穴會(huì)有不同的價(jià)格。一般來(lái)說(shuō),處于低洼處的墓穴,價(jià)格較低,地勢(shì)較高、干爽的墓穴,價(jià)格較高。同時(shí),墓穴周?chē)沫h(huán)境情況也會(huì)影響墓穴的價(jià)格。如,墓穴前方為大片的開(kāi)闊地,能看到較好的風(fēng)景等,都會(huì)使價(jià)格上升。7.民俗心理民俗心理也是影響價(jià)格的一個(gè)因素。俗話說(shuō)“物以稀為貴”,大家都相中的墓穴會(huì)使價(jià)格上漲。而在人們心目的中的好墓地、好墓穴,往往與人們的民俗心理有關(guān),即人們常說(shuō)的“風(fēng)水”的好壞。一般地,“風(fēng)水”越好的墓地、墓穴價(jià)格越高。如何選擇墓地風(fēng)水的吉穴?在綜合考慮和平衡以上各方因素后,可根據(jù)風(fēng)水原理,初步確定公墓風(fēng)水地的位置。在龍脈一致的情況下,認(rèn)真仔細(xì)觀察公墓園的前后左右,選擇**中,**能接受到龍氣吉穴。因?yàn)樵诠怪醒ㄋ荦垰獾膹?qiáng)弱程度是直接關(guān)系到子孫后代的富貴貧賤。**后在穴位上去看明堂、水路、砂向等是否合局,這是墓地風(fēng)水吉穴**為關(guān)健的一步。陵園。上海位置好的墓地選擇

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