畢竟火葬是成本更低、更加高效和便捷的方式，如果說以后技術(shù)完善了，有可能冰葬會代替火葬。一、墓地風(fēng)水學(xué)知識也許現(xiàn)在還有很多人認為，風(fēng)水是迷信的東西。其實不然，風(fēng)水已經(jīng)可以用科學(xué)來解釋了。包括墓地風(fēng)水，它也是一門科學(xué)，帶有一個***的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。墓葬風(fēng)水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。所以，我們應(yīng)該了解一些墓地風(fēng)水學(xué)的知識。1、墓相——墳?zāi)沟募獌?。墳?zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學(xué)中認為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳?zāi)沟臅r候，一定要選擇吉相，避免兇相。2、確定墓地的土地神位。建造墳?zāi)?，風(fēng)水中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其***，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。3、墓地風(fēng)水的重要性。在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位。壁葬的裝飾圖案中常常出現(xiàn)云、水、鳳等元素，寓意祥瑞和美好。上海賣墓地

還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人。所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。二、怎樣看墓地風(fēng)水從墓地風(fēng)水學(xué)中我們可以了解到，墓地的風(fēng)水中“點穴”是非常之重要的。找到一個好的穴位，達到長效的好風(fēng)水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂罚瑢ふ液媚沟?，越來越受到人們的關(guān)注?！叭肷綄に?，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇敗?，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎。壁葬墓地風(fēng)水壁葬作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，不僅具有歷史價值和文化價值，也承載了人們對生命和死亡的深刻思考。

即使是在由部落或社區(qū)負責(zé)提供墓地的場合，葬身於社區(qū)墓地也是眾人羨慕的特權(quán)。外鄉(xiāng)人可以居住在市鎮(zhèn)或城市，但不能葬身于它們的公墓。古代猶太人、羅馬人和其他民族建立特別的公墓為埋葬罪犯、異族人和貧窮人之用。在歐洲，從中世紀一直到19世紀若干年代，經(jīng)過定罪的巫者和殺人犯，還有**而死者，都不得葬于公墓。一、墓地的定義：所謂墳?zāi)辜粗嘎裨崴勒叩牡胤?。在中國傳統(tǒng)觀念里認為人死后必須入土為安，故有死要見尸、生不立冢（無墳頭之意）、葬而不歸（回）本家，以及埋于山崗或原野等說法。《周禮·地官》云：凡相土地而與其宜處之；若封則祭其先妣也?？梢娫诖呵飼r期已有墓葬之說。到了戰(zhàn)國時代，喪事從簡，厚養(yǎng)薄送；秦漢時實行火葬禮俗和崖洞葬法。漢代以后又有了樹碑豎石的風(fēng)氣。至唐代出現(xiàn)了以墓志銘的形式來記載亡者的生平事跡的習(xí)俗。宋代盛行合?之制，明清以來流行**和陰宅擇吉選穴之風(fēng)?，F(xiàn)代殯葬**后推行了骨灰深埋不留標記的做法。隨著社會的發(fā)展進步，中國傳統(tǒng)的殯葬風(fēng)俗也在不斷演變中逐漸走向消亡。

九、上風(fēng)上水的原則墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計和住宅的時候都會參考風(fēng)水的因素。1.停尸儀式：他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中**后的時刻，這叫做“停喪”。2.報喪儀式：報喪可以說是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途。除非他的家人替他“招魂”，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。4.“做七”儀式：人們認為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。5.吊唁儀式：一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被。殯葬服務(wù)不僅是商業(yè)服務(wù)，還具有社會和文化意義，涉及到人們的信仰和習(xí)俗。

滿足**基本需求?！兑庖姟诽貏e強調(diào)，殯葬服務(wù)單位在提供骨灰存放格位、殯葬用品時，要注重滿足中低收入**的需要。對享受民政部門各類救助的城鄉(xiāng)困難**、領(lǐng)取國家定期撫恤補助金的優(yōu)撫對象等困難群體，各地**要研究制定基本服務(wù)收費減免政策及**補償辦法。千百年來，墓葬是中國人所采取的**為常見的一種骨灰安葬的方式。然而，隨著時間的推移，墓葬日益暴露出浪費土地、破壞綠地、污染環(huán)境等問題，已無法適應(yīng)社會進步與發(fā)展的要求，**傳統(tǒng)墓葬方式已成為殯葬**中的一個突出問題。2010年3月31日，國家民政部一零一研究所、中國社科院社會科學(xué)文獻出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發(fā)布會，披露2010年我國殯葬**三大重點是實施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標準化。其中，將大力推行綠色安葬方式。在農(nóng)村火化區(qū)，要推進農(nóng)村公益性公墓建設(shè)，加大執(zhí)法工作力度，依法治理“裝棺二次葬”。在西方發(fā)達國家已經(jīng)由傳統(tǒng)墓葬向花葬、樹葬、草坪葬等環(huán)保葬法轉(zhuǎn)變。要研究制定倡導(dǎo)、鼓勵、扶持新葬法的政策，因地制宜推廣新葬法。殯葬**是一項利國利民、造福子孫的好事。每年的4月份是殯葬宣傳月，各級**都運用多種宣傳方式，引導(dǎo)廣大人民**轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)殯葬觀念。生命是寶貴的，殯葬服務(wù)行業(yè)應(yīng)該為逝者和家庭提供比較好的服務(wù)和關(guān)懷。上海買墓地

壁葬，是一種古老而獨特的墓葬形式，主要分布在中國南方地區(qū)。上海賣墓地

懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上，其葬具多為船棺，長2-3米，寬約半米多，形體似一只船，分為頭、尾和侖三部分，頭尾翹起，倉為棺樞，安放尸體。廣義的懸葬又指在石崖上穿鑿洞穴作為墓室的一種具地方特色的墓葬結(jié)構(gòu)形式。在四川三峽崖洞中，曾發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時代此類崖墓，這一階段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的業(yè)于緩坡崖上，有的開于懸崖峭壁之中。墓分為單室墓，夫妻合葬有雙室墓，家族合葬的多室墓三種，通常在墓室內(nèi)外崖避上雕刻有各種圖案，有的還銘刻有銘文，死者姓氏及一些吉祥語。二次葬二次葬是在采取埋葬、火葬、風(fēng)葬等等方式后，對尸體作二次或以上的處理。我國南方地區(qū)中國臺灣、福建、廣東和廣西的漢族和壯藏，自古以來比較流行二次葬。人死后即棺殮土埋葬。待三五年后尸體腐爛后再擇吉日，發(fā)開棺，檢取骨殖，將骨頭擦洗干凈、晾干。再按照次序分頭、頸、胸腰、下肢裝入特制的陶甕。俗稱“金塔”。這種二次葬又稱二次洗骨葬或二次撿骨葬，在福建、廣東、廣西的農(nóng)村地區(qū)還保留此種葬俗?，F(xiàn)代葬俗解放以后，國家為了節(jié)約土地，杜絕疾病蔓延，規(guī)定除部分少數(shù)民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殯儀館停放。上海賣墓地

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