東方琉璃世界小區(qū)，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會處的明王像，其中在西方極樂世界小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說法相；在壇場、護光建筑內(nèi)和第三區(qū)中的三個小區(qū)內(nèi)均可藏納骨灰，分為集中和分散兩種形式，如在壇場、護光建筑內(nèi)部設有存放骨灰盒的盒位，在西方極樂世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)開設有埋藏骨灰盒的墓穴。墓葬風水是一門科學，墳墓有吉兇之分，墓地也有墓相，也是一門和平相處的藝術，一個***的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。忌諱歌有《平原十不葬》，《山地十不葬》，《墓有十不向》，《墓穴有十忌》，《遷墓有十觀》，《八龍立向決》。晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽、***萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之。壁葬講究方位，背山面水，以示對先人的崇敬和緬懷。上海附近的墓地出售

歌辭的意思是說人就像薤上的露水，容易曬干***，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。原文：挽歌者，喪家之樂，執(zhí)紼者相和之聲也。挽歌辭有薤露，蒿里二章。漢田橫門人作。橫**，門人傷之，悲歌，言：人如薤上露，易稀滅；亦謂人死，精魂歸于蒿里。故有二章。（《搜神記》）擇日編輯土葬土葬是我國產(chǎn)生**早、流傳時間**長、使用范圍**廣、**為普遍的一種喪葬民俗。土葬的基本原則：入土為安土葬產(chǎn)生原因：（1）人類生存意識引起的原始生態(tài)環(huán)境保護行為產(chǎn)生土葬人類喪葬民俗起源于對動物行為的模仿動物行為屬于自然本能人對動物的模仿屬于文化行為（2）人性的發(fā)展，人倫情感關系進化產(chǎn)生土葬“死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也?！薄秴问洗呵铩肪?0“蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之溝壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋嘬之，其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達于面目，蓋返歸蔂梩而掩之，掩之誠是也?！薄睹献印る墓稀罚?）靈魂信仰與農(nóng)業(yè)社會“以土為本”的觀念意識相結合產(chǎn)生土葬植物采摘及種植生產(chǎn)形成“重土”意識：植物生命來自泥土；有地則生，無地則死。《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土。有哪些墓地多少錢在壁葬中，人們通過雕刻和繪畫的方式，將逝者的生平與家族的歷史凝固在石壁之上。

通常一堵壁葬墻可安置多達幾百個的骨灰盒，其占地小且存放量大，在如今土地資源稀缺且盛行火葬的現(xiàn)狀下，非常具有優(yōu)勢。作為生態(tài)節(jié)地葬的一種，壁葬不但節(jié)約了土地資源，減輕了家屬辦喪事的壓力。其多樣化、層次感的建筑方式，及改善了墓區(qū)的生態(tài)環(huán)境，又豐富了墓園的建筑格局，有效推動了綠色殯葬、生態(tài)殯葬的發(fā)展。壁葬已經(jīng)在國內(nèi)大部分地區(qū)深受青睞，比起傳統(tǒng)墓葬方式占地小且造型美觀，比起其他生態(tài)葬方式，更具傳統(tǒng)韻味，是現(xiàn)代大部分人可以接受的喪葬類型。而且庭院式壁葬周圍環(huán)境優(yōu)美，建筑古風，整體風格溫婉而恬靜，宛若景色秀麗的休閑公園，壁葬的價格也比較平民化，是大眾普遍可接受的價格，在市場上可以說是廣受青睞。壁葬是怎么回事？壁葬是把逝者骨灰安葬在壁葬墻內(nèi)的一種安葬方式。壁葬和樹葬、草坪葬、花壇葬、塔葬、海葬等安葬方式類似，都是節(jié)地生態(tài)葬的一種，因此人們把現(xiàn)代意義上的壁葬稱為“生態(tài)自然葬”或者“綠色殯葬”。壁葬的安葬形式主要有四種，一是室外壁葬；二是骨灰廊壁葬；三是室內(nèi)壁葬；四是數(shù)字壁葬。室外壁葬比較好理解，它是把逝者骨灰安葬在室外壁葬墻內(nèi)的一種安葬方式。骨灰廊壁葬是把存放骨灰盒的設施安置在連廊式的骨灰墻內(nèi)。

2.墓地環(huán)境現(xiàn)代墓園建設都講究園林化、人性化，進入墓園讓人感覺到像進入公園一樣。而當初的墓園選址又大都在條件較差，不適宜種植農(nóng)作物的山丘上，這就需要對原來的環(huán)境進行人工改造。如對山丘進行梯田式的平整，開挖河流或建設人工湖泊，種植樹木等等。這類人工改造項目的成本也都要攤入到墓地價格中。因此，墓園環(huán)境建設得越好價格也越高。3.占地面積在同一墓園內(nèi)，占地面積越大，價格越高；占地。面積越小價格越低。但占地面積并非與價格成正比。一個一平方米的墓地與一個四平方米的墓地比起來，前者的價格并非只是后者的四分之一。因為占地面積越大，所需的地面裝飾越多，自然價格也越高。四平方米的墓地算起來，總價格可能達到一平方米墓地價格的八至十倍甚至更多。4.墓碑與墓基墓碑與墓基等墓地地面建筑裝飾對墓地價格的影響**大。影響墓碑價格的主要因素有：墓碑的大小、材質、是否是地產(chǎn)材料、雕刻復雜程度等。另外，墓園本身自有墓碑加工部的，墓碑價格要比外委加工定制的墓碑價格要低一些。而靠外委加工墓碑的墓園，為了降低成本，往往是成批定制的定型產(chǎn)品，用戶的可選范圍較小。如果用戶自己設計，則需要較大的花費。殯葬行業(yè)的歷史可以追溯到古代，是社會文化和歷史的重要組成部分。

室內(nèi)壁葬是指把逝者骨灰安葬在室內(nèi)壁葬墻內(nèi)的一種安葬方式，由于室內(nèi)壁葬墻通常是在佛塔內(nèi)，因此人們又把室內(nèi)壁葬稱為“塔葬”。壁葬一般選擇三至四層比較好，這也是為什么三至四層的壁葬價格要高于其它層數(shù)價格的主要原因。通常情況下一堵壁葬墻有七層格位，也有九層格位和五層格位的，但大部分壁葬墻是七層格位。之所以壁葬墻是七層格位，這主要與佛教中“救人一命勝造七級浮屠”有關。佛教中的“七級佛屠”就是佛塔的意思，把逝者安葬在七級佛塔內(nèi)，有逝者功德圓滿、永登極樂的寓意，因此用來安葬逝者骨灰的壁葬墻多數(shù)為七層格位。一堵壁葬墻的骨灰格位，一般第三層、第四層價格是**貴的，第二層、第五六稱次之，***層和第七層價格**便宜。家屬給親人買骨灰墻壁葬墓位的時候，可以根據(jù)預算的多少，選購不同層數(shù)的壁葬墓位安葬逝者。壁葬是一種古老的埋葬方式，是將遺體直接埋葬在墻體內(nèi)部的一種方法。盡管這種葬法在現(xiàn)代已經(jīng)不再被***采用，但在古代卻是一種十分普遍的埋葬方式，被視為一種高尚的傳統(tǒng)文化。壁葬的歷史可以追溯到早期的中國史前文化，例如新石器時代的龍山文化和良渚文化等。在這些文化中，壁葬是一種十分流行的埋葬方式。壁葬不僅是生命的終點，更是生命的起點，為后人留下了寶貴的歷史和文化遺產(chǎn)。附近的墓地環(huán)境好的

壁葬是一種靜默的語言，訴說著生命的意義和價值。上海附近的墓地出售

就是將自己的骨灰從高處拋灑在海洋之中，“塵歸塵，土歸土”，在我國大好河山中看著后代幸福的生活。第二種、空葬空葬一般是在少數(shù)民族常見，也叫做“天葬”。比方說在色達、西藏等地，人們會將逝者的遺體放到專門的祭祀臺上，任由禿鷲來叼食，這個是當?shù)氐娘L俗習慣，也是對逝者的**大尊重。第三種、冰葬冰葬和火葬恰恰相反，它是一種更為先進的殯葬方式，就是通過容器中的液氮來形成低溫環(huán)境，對遺體進行浸泡，使得遺體快速脫水，再利用超聲波技術將其擊碎，這種方式其實和火葬也差不多，幾乎不會對環(huán)境造成影響，但是因為沒有普及，價格偏高。第四種、生命樹葬**后一種是除了火葬、土葬外**為常見的，我們在很多陵園中祭掃祖先的時候，就會看到有很多樹木組成的墓地區(qū)。這些樹下就是埋葬逝者的地方，既能保護環(huán)境，又能讓后人祭拜的時候更加方便，但是價格也偏高，如果說想使用價格低一些的，可以考慮“花葬”、“草坪葬”等類似于的殯葬方式?？偨Y一下不管選擇怎樣的方式，我們的出發(fā)點都是對于逝者的尊重，同時在尊重土葬意愿的同時，也要尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)的殯葬方式，不能“一刀切”，更不能“嘲諷”。至于說火葬是否會被取消，目前來看應該不會。上海附近的墓地出售