南都記者發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，越來(lái)越多的人用更加開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待“身后事”。不修墓穴、不立碑，而將逝者骨灰撒在汪洋大海之中、葬于綠樹(shù)紅花之下，生態(tài)葬這一新型安葬方式也在悄悄流行，甚至受到年輕人“追捧”。今年28歲的熊女士表示，幾十年后，如果到了離開(kāi)的時(shí)候，希望能選擇生態(tài)葬的方式。在她眼里，比起條條框框的人生，更希望在離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，可以自由自在?！拔矣X(jué)得生態(tài)葬的方式自由且浪漫，無(wú)論是與花海樹(shù)木作伴，被鮮花簇?fù)?，或隨大海漂泊，都是很好的選擇。”她覺(jué)得，不論是何種方式，都只是一種儀式而已，“人走后能夠活在親人的心中就夠了。”生態(tài)節(jié)地葬體現(xiàn)了對(duì)自然生態(tài)的尊重與回歸，符合可持續(xù)發(fā)展的理念。閔行合葬生態(tài)節(jié)地葬

死者之子要求樹(shù)葬父親骨灰，起訴叔叔要求返還骨灰獲支持，于某系小甲的父親。2006年于某意外死亡，于某父親將骨灰寄存于殯儀館。在于某父親去世后，于某弟弟于2011年將于某的骨灰盒安放在某陵園的塔位中，骨灰盒系于某之弟購(gòu)買(mǎi)，骨灰安放證由其持有。小甲成年后，起訴于某的弟弟要求其返還于某骨灰安葬。法院經(jīng)審理后認(rèn)為，于某的骨灰安葬權(quán)由小甲享有更為適宜。首先，本案中各方均未舉證證明于某生前曾就其骨灰安葬方式存在明確的意思表示；其次，各方均未提供證據(jù)證明對(duì)于于某骨灰之安葬存有特殊之風(fēng)俗習(xí)慣，于某之弟雖主張于某現(xiàn)骨灰安葬地為家族墓地，但現(xiàn)只有于某一人骨灰安葬于此，其他已故家族成員之骨灰并未在此安葬；再次，依據(jù)查明的事實(shí)，于某去世時(shí)，小甲尚年幼，于某骨灰由其父安葬并無(wú)不妥，但現(xiàn)其父已過(guò)世，而小甲已成年，其作為于某獨(dú)一在世的具備民事行為能力的頭一順位繼承人，在血緣上必然相較于某之弟等人更為親近，因于某骨灰安葬方式所產(chǎn)生的精神利益亦更為緊密；然后，小甲在本案中主張通過(guò)樹(shù)葬方式另行安葬，且提供了民政部門(mén)的相關(guān)文件，相關(guān)部門(mén)對(duì)小甲所主張之安葬方式亦予以肯定。奉賢骨灰生態(tài)節(jié)地葬哪家好生態(tài)節(jié)地葬，一種綠色環(huán)保的安葬方式，以節(jié)約土地、保護(hù)環(huán)境為主要。

業(yè)內(nèi)人士：規(guī)劃時(shí)需建設(shè)配套祭掃用地，選擇生態(tài)殯葬后，如何在清明時(shí)節(jié)祭奠已逝親屬呢？記者注意到，在花壇和樹(shù)壇邊緣，環(huán)繞著兩圈銘牌，孫志兵告訴記者，可在銘牌上放先人照片、名字、生卒年月，或者定制小型墓志銘，還可以定制蓋板保護(hù)隱私，方便進(jìn)行祭掃。在正果萬(wàn)安園聚福園，有一大片廣場(chǎng)，“專(zhuān)門(mén)為祭掃留出的空間，我們不能只談生態(tài)葬和單位土地的安葬量，墓園規(guī)劃的時(shí)候也要綜合考慮諸如祭拜等配套的服務(wù)?！痹谔岣邌挝煌恋氐陌苍崃康耐瑫r(shí)，也需要匹配服務(wù)用地，“假設(shè)一畝地安葬五千位逝者，如果沒(méi)有合適的場(chǎng)地，即使錯(cuò)峰，也辦法滿(mǎn)足大家的祭掃需求?！睂O志兵告訴記者，有部分骨灰樓在前期建設(shè)時(shí)未曾考慮到該方面，導(dǎo)致后期管理困難和維護(hù)成本高企。

隨船同行的福州市民政局社會(huì)事務(wù)和區(qū)劃地名處處長(zhǎng)裘旦紅告訴記者，今年福州市一共有209位逝者選擇海葬，他們選擇海葬的理由各不相同：有的心憂(yōu)子女，囑托喪事一切從簡(jiǎn)；有的自小離鄉(xiāng)，在生命終點(diǎn)選擇落葉歸根；有的則是一些南下干部，對(duì)這片大海有著難以割舍的感情，希望死后能夠聞濤而眠。在裘旦紅看來(lái)，這個(gè)星球，海水能抵達(dá)70%以上的地方，在萬(wàn)頃碧波中徜徉未嘗不是一種自由。當(dāng)海上輪船成為送別逝者的“十里長(zhǎng)亭”時(shí)，在山區(qū)，一些逝者選擇以草木立碑，與繁花為伴。生態(tài)葬讓生命在綠意盎然中延續(xù)，寓意深遠(yuǎn)。

海葬是將已逝親人的骨灰拋撒入海；樹(shù)葬、花壇葬以及草坪葬則分為保留骨灰和不保留骨灰的方式，保留骨灰是將骨灰安葬在花壇、樹(shù)根以及草坪下，不保留骨灰則是將骨灰裝進(jìn)可降解的骨灰盅內(nèi)安放在泥土中，讓逝者與土地融為一體；而壁葬將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的一種喪葬方式。據(jù)了解，廣州節(jié)地生態(tài)安葬率已達(dá)到86%，“選擇骨灰寄存的多一些，達(dá)到總量的65%?！睆V州市殯葬管理處工作人員楊賀春介紹，國(guó)內(nèi)頭一個(gè)開(kāi)辦、規(guī)模較大的群體性骨灰植樹(shù)基地——思園，就在廣州白云山腳，“有關(guān)部門(mén)推廣的骨灰植樹(shù)，大家選擇度較高，思園目前已不再接收骨灰植樹(shù)，廣州正在加快第二思園建設(shè)?！鄙鐣?huì)輿論推動(dòng)生態(tài)節(jié)地葬成為新風(fēng)尚，促進(jìn)了環(huán)保觀(guān)念的傳播。奉賢地宮生態(tài)節(jié)地葬行價(jià)

生態(tài)節(jié)地葬還可成為環(huán)保教育的一部分，推動(dòng)年輕一代的意識(shí)覺(jué)醒。閔行合葬生態(tài)節(jié)地葬

民政部下發(fā)《關(guān)于做好2013年清明節(jié)工作的通知》。民政部稱(chēng)，將探索把告別廳租用、骨灰生態(tài)葬法等納入基本服務(wù)項(xiàng)目范疇，這也意味著骨灰生態(tài)葬法將有望由有關(guān)部門(mén)來(lái)買(mǎi)單 。民政部提出，要鼓勵(lì)生態(tài)安葬 [2]，各地要因地制宜開(kāi)展骨灰撒海、樹(shù)葬等生態(tài)安葬活動(dòng)，爭(zhēng)取對(duì)不保留骨灰的實(shí)行無(wú)償海葬、撒散等生態(tài)化安葬，并對(duì)其家屬實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)性公墓開(kāi)辟生態(tài)公益墓區(qū)，提供無(wú)償或者低價(jià)骨灰安葬服務(wù)，引導(dǎo)大家摒棄硬質(zhì)墓穴和墓志等。閔行合葬生態(tài)節(jié)地葬