依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓園的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁，水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山，智者樂水。金山陵園背陰山龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，注入大黑河。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓園風(fēng)水簡要部分，亦是精辟的總結(jié)。一些注重理和氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。辨別墓地合法性的辦法就是看墓地是否取得市民政局審批的社會公共墓地許可證或區(qū)縣民政局審核的許可證。嘉定區(qū)公墓位置

墓園是人類靈魂的安息地，人們祭奠祖先、游憩休閑的公共活動空間 。特別是城市墓園，它們既關(guān)乎城市環(huán)境，也關(guān)乎市民的生活環(huán)境。隨著我國城市化的進(jìn)程不斷加快，城鎮(zhèn)人口的數(shù)量不斷增加，并且伴隨著日益加劇的老齡化現(xiàn)象，死亡人口的不斷提升，導(dǎo)致了城市墓園的瘋狂擴(kuò)張。并且相當(dāng)一部分墓園為了實現(xiàn)更多的經(jīng)濟(jì)價值建設(shè)在依山傍水風(fēng)景優(yōu)美的區(qū)域。但是墓園大比分缺少設(shè)計和規(guī)劃，造成了土地資源的稀缺、分景區(qū)的破壞和人類生存環(huán)境的惡化。墓園大多數(shù)比較封閉，墓區(qū)是"排排座"的墓碑林立的形態(tài)，綠化單一甚至完全沒有，園區(qū)的環(huán)境也十分的單調(diào) 。這就對居住在周圍的市民的生活造成不良影響，并且也不利于城市環(huán)境的建設(shè)。在許多城市，墓園的景觀建設(shè)還保持著著傳統(tǒng)的墓葬設(shè)計風(fēng)格，認(rèn)為墓園在人們的印象中只是逝者安息的場所。可是隨著城市建設(shè)的不斷擴(kuò)展，人們的活動空間也在不斷的豐富。這部分墓園在城市中仿佛一個"病毒"，已經(jīng)給城市景觀和人們生活來了嚴(yán)重負(fù)面影響。望仙園墓園位置比較完善的人工造就的世外桃源也讓墓園的成本增加。

我們購買的目的并沒有所有權(quán)，只有使用權(quán)，購買者繳納的后續(xù)費(fèi)用是墓地的管理費(fèi)，公墓的使用權(quán)年限一般在50年或者70年，每20年或者10年為一個周期繳納墓地的管理費(fèi)，當(dāng)我么你在購買墓地之前需要先咨詢清楚管理費(fèi)的收取周期，對于價格雖然便宜，但是收取周期短的墓地，對購買者并不劃算。在墓地里面立碑單單是一個步驟，墓地風(fēng)水師很有講究的，如果墓地的風(fēng)水布局好，會后代子孫也有益處，風(fēng)水大師對墓地的風(fēng)水定位更加傾向于穴位的定位，公墓的風(fēng)水和鄉(xiāng)野墓地有所不同，公墓的價格貴且面積有限，可以對墓地進(jìn)行布局的格局是很小的，那么如果找出墓地風(fēng)水的穴位就很重要了。想找到墓地的吉穴并不容易，需要風(fēng)水大師對地理位置摸索查看，經(jīng)歷的時間長，待比較出地理位置較好進(jìn)行安葬。選擇一個好的墓地穴位對后臺子孫的陰澤和庇護(hù)是長久的。

墓地植物造景要以自然為師，營造好的植物群落，為在墓園中安葬的人們實現(xiàn)回歸自然的心理愿望提供場所。同時也為生者創(chuàng)造一個憑吊先人、領(lǐng)悟生死問題的環(huán)境。優(yōu)美的環(huán)境可以使傳統(tǒng)墓地增加功能，發(fā)揮墓地和公園的雙重作用，這對解決人地矛盾，構(gòu)建和諧社會均具有重要意義。墓園是特殊的園林，具有紀(jì)念意義和豐富的文化內(nèi)涵。我國地域遼闊，民族眾多，墓園的形式各有不同，其選用的植物也會因不同的生態(tài)條件和氣候條件而有所差異，這就決定了其在植物的選擇上必然有自身的特點(diǎn)。在墓地上一個園區(qū)稱墓園。

墓園：在其碩士論文中將墓園定義為狹義和廣義兩類:狹義的墓園是指具有園林藝術(shù)特色的殯葬場所，不單作為逝者的安息之處，同時也是生者休閑游憩和緬懷逝者的地點(diǎn)，這是殯葬功能復(fù)合化的產(chǎn)物，將殯葬文化和園林文化更好地結(jié)合起來，是現(xiàn)代墓園發(fā)展的主要方向。廣義墓園則是指生者為逝者建設(shè)的可供遺體或骨灰存放的地方，包括陵園和公墓.1990年建設(shè)部制定的《園林基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》中把墓園（cemeterygarden）解釋為：園林化的公墓。它是近現(xiàn)代社會不斷發(fā)展而出現(xiàn)的一種墓園表現(xiàn)形式，是指經(jīng)過科學(xué)的設(shè)計，具有一定數(shù)量墓穴以及范圍的公共墓園。墓園是人們的歸屬，通過墓園可以體現(xiàn)社會環(huán)境、殯葬文化和景觀藝術(shù)的發(fā)展。上海公墓銷售價格

現(xiàn)代墓園是指在城市周邊開發(fā)的，滿足社會公眾墓葬需要的，以企業(yè)性質(zhì)經(jīng)營的大眾墓園。嘉定區(qū)公墓位置

墓地堅持就近原則。在選擇靠近居住環(huán)境的墓地時，更方便生者祭拜死者，在一些特殊的紀(jì)念節(jié)日里更方便他們祭祀。選購時要堅持適合原則。上海墓地很多，無論是規(guī)模還是有名度，位置都有很大差異。在為親人選擇墓地時，不單要考慮墓地能提供的墓地服務(wù)，還要考慮價格。畢竟，一些地理位置優(yōu)越、服務(wù)到位的墓地也很貴。如果過分追求墓地的服務(wù)和質(zhì)量，而給自己帶來更大的經(jīng)濟(jì)壓力，往往得不償失，畢竟合適的才是較好的。遵循孝敬文化的原則。很多人在選擇墓地的時候，大多是自己的孩子和后代為老人選擇的，目的是為了讓長輩得到更好的安葬，也體現(xiàn)了后人對長輩的孝順。對于一些經(jīng)濟(jì)條件較好的孩子來說，他們會選擇一些位置和服務(wù)更好的墓地來更好地表達(dá)對長輩的孝心。嘉定區(qū)公墓位置

上海望仙安息園屬于商務(wù)服務(wù)的高新企業(yè)，技術(shù)力量雄厚。上海望仙安息園是一家聯(lián)營企業(yè)企業(yè)，一直“以人為本，服務(wù)于社會”的經(jīng)營理念;“誠守信譽(yù)，持續(xù)發(fā)展”的質(zhì)量方針。公司始終堅持客戶需求優(yōu)先的原則，致力于提供高質(zhì)量的上海墓地，上海墓園，墓地，嘉定墓地。上海望仙安息園以創(chuàng)造***產(chǎn)品及服務(wù)的理念，打造高指標(biāo)的服務(wù)，引導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展。