“我年紀(jì)一大把了，還沒有人給我臉色看！”那是di一次我見婆婆發(fā)脾氣，面對她說的那些話，我并沒有吭聲，因為她畢竟說的沒錯。恰好胡先生下班回家，看見我們的氣氛不對，就問他媽原因并進行調(diào)節(jié)，為我們彼此兩人說好話。我永遠(yuǎn)記得那一幕，我坐在沙發(fā)那邊，一邊無聲的哭泣，一邊還在給孩子喂著奶。這次矛盾的點確實是很小，有可能與生產(chǎn)后媽媽體內(nèi)的ji素有關(guān)，心情有點抑郁，再加上婆媳間“積怨”已久?！酒畔遍g的“積怨”】積怨一在坐月子期間，婆婆對孩子進行綁腿綁手，說是怕以后孩子腿不直。我覺得孩子會不舒服，便沒有按婆婆的意思繼續(xù)給孩子上綁。積怨二每次吃飯的時候，總在念叨我吃的少，吃的少怎么會有奶？比她一個老人家都不如。我已經(jīng)是一個成年人了，吃飯的事情還要說？但凡我能吃得下去都會吃，吃不下去你催我也沒有用。關(guān)鍵坐月子期間，總是那幾個菜，又很清淡，真心吃不下。積怨三只要一喂奶，就跑過來看，嘴巴還在重復(fù)念叨：“你吃的那么少，怎么會有奶？”“都沒有聽見孩子吞咽的聲音，怕是奶水不足！”“他這么吵，肯定是沒有吃飽。”“我以前瘦是瘦，奶就足，都能飚到墻上。”次次都是這樣，聽得我不厭其煩，心情很不好。我是一個女孩子，喜歡一個女孩子正常嗎？福建伴侶溝通婚戀咨詢哪家比較正規(guī)

    我寫過很多婆媳類的文章，大部分都是我的真實經(jīng)歷。要問結(jié)婚這么多年以來，我和婆婆間有沒有矛盾？有，只有一次！事情雖小，也過去很多年，但是每每回憶，卻像一根針扎一樣，深深刺痛著我的心。我為什么在每篇文章里，幾乎都會把“分開住”作為處理婆媳關(guān)系的di一要點，是有事實根據(jù)的。不說平常恩愛的夫妻兩人相處久了都有臉紅的時候，更不要說沒有血緣關(guān)系的婆媳兩人。我和婆婆發(fā)生矛盾的時間，是生大寶坐月子的時候?！久艿谋l(fā)】我們兩個矛盾的起因是因為孩子，因為di一個孩子，所以彼此對他的關(guān)愛都比較多，小到給孩子換粑粑，婆婆都要給我搭把手。我很多次給她說了，我自己來弄就可以，畢竟我心里想著，以后帶孩子總是自己一個人的事，早點習(xí)慣也好?？墒?，無論你說了多少次，婆婆依舊如此，讓我有一種她想插手你生活一切的感覺。我這個人情緒上有一個壞毛病，心情好不好，全在一張臉上，看我的臉就知道我的心情如何。當(dāng)再一次我處理孩子的時候，婆婆又在過來插手了，我心里便有些不痛快，臉上的表情自然不好看。想著，既然你想弄那你就自己弄，我就不充能干了。婆婆看到我對她拉著臉，心里也冒火，剛好孩子哭臉怎么哄都哄不好，她便把孩子放下去了廚房，邊走邊說。云南非婚生育婚戀咨詢哪家口碑好男朋友和異性朋友交往密切，正常嗎？

    婚姻是由于人們內(nèi)在的愛欲需求，累世的會聚因緣，以及業(yè)力的牽引，導(dǎo)致今生男女兩人遇合，組成家庭，乃至生兒育女。這中間，有其必然的因果關(guān)聯(lián)。一對美滿的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”?；橐龅拿罎M與痛苦，來自各人前世與今生的行為和造作，非是上天安排，也非他人強加。故每個人都要為自己過去、現(xiàn)在、將來的行為負(fù)責(zé)。同時，佛教也教導(dǎo)人們要遵從所在國家的法律、道德，保持和維護家庭的穩(wěn)定和幸福，從這個觀點出發(fā)，也可以說佛教是反對離婚的?；橐龅谋举|(zhì)：無常、無我、無自性、唯識婚姻建立在愛欲的基礎(chǔ)上，是諸因緣和合的產(chǎn)物，愛欲是內(nèi)因，其它的條件均是外緣。它的本質(zhì)，是“緣起性空”，虛幻不實的。即：事相上是有的，本體（自性）上則是“空”的。一般人聽見“空”，便以為一無所有，空空如也的意思。其實，空是無自性義：即萬物萬物皆是發(fā)展、變化的，有條件的；非永恒不變、無條件的存在。不只愛情、婚姻是有條件的，世間萬事萬物均是因緣合和而成的。雖然沒有永恒不變的愛情和婚姻，但是有條件的、因緣聚合的婚姻，還是實實在在存在的。所謂有因有緣則諸法（事相）生，無因無緣則諸法（事相）滅。

    心口像刀絞般的痛，我向她挑明，而她也只好承認(rèn)了一切。事實上，我真的很愛她，我也相信她是愛我的。只是，她同時也是一個貪慕虛榮的女人，貪圖那個男人的物質(zhì)財富，盡管她說不是。她不承認(rèn)，但她一定是有這樣想法的，如果她不是，那*起碼，她對我的愛也不是專一的。在他們的聊天記錄里，他們一次又一次地提到要生個小孩，而她一直對我說的都是不想要小孩的。這樣的話刺激著我心底的神經(jīng)。她拿回來他送的項鏈，謊稱是她爸送的生日禮物，要我親手戴上，這是多大的諷刺和侮辱！可悲的是，她也一直沒有跟這個男人說過她已經(jīng)結(jié)了婚，和他去過的那些地方都是以前她說很想和我去的，只不過現(xiàn)在成了他們?nèi)サ恼勄槭サ亓恕Ｋ龅膶Σ黄鹞业囊磺?，只要我一想起，總是很痛很痛，淚水滿眶。只是，我也舍不得這份感情，我知道自己是真的愛她的，她現(xiàn)在說遲早會和他講明白一切，會好好對我的。我應(yīng)該相信她的話嗎，她還值得我去愛嗎，我們還能走到*后嗎？旭航解答：你的女人一直內(nèi)心充滿了矛盾．她自命不凡，總覺得現(xiàn)實與理想相差甚遠(yuǎn)，這不是她想要的生活，可她確實是個普通女人，她總幻想著某種想要的生活，所以，她一直不安現(xiàn)狀；她既要有愛情又要有可口的面包。女朋友劈腿分手了，我感覺愛情好假。

    自然法則會用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息。人類的婚姻存在形式以及結(jié)合方式，受人類社會環(huán)境的影響。不同時代和地區(qū)的社會環(huán)境，造就了多樣的婚姻模式，以及結(jié)合方式。科學(xué)的意義上看，如果沒有婚姻，很多血統(tǒng)就會出現(xiàn)混亂，不利于人們的優(yōu)良繁衍。值得指出的是，由于婚姻產(chǎn)生于私有制，所以它一直與人的財產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)。由于男子是私有制社會的主體，所以女子一直被看作男子的財產(chǎn)，于是多數(shù)古代社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現(xiàn)象也源于此。由于私有制的財產(chǎn)由血緣關(guān)系中的男性繼承，為了保證血緣的純凈，就有了“處女情結(jié)”和對女子性行為的嚴(yán)格約束。當(dāng)出現(xiàn)了部落和國家等社會組織之后，婚姻又成了一種zheng治籌碼。從部族的通婚，到國家統(tǒng)治者之間的“聯(lián)姻”，都是試圖通過婚姻來達到zheng治目的。直到j(luò)in天，婚姻仍被富豪家庭用于結(jié)盟和理順財產(chǎn)繼承關(guān)系。至于在自然小農(nóng)經(jīng)濟社會中，婚姻則是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內(nèi)”。而在現(xiàn)代社會中的老百姓，婚姻則是為了組成一個家庭，在滿足人的正常生活需要的同時，承擔(dān)為家族和社會養(yǎng)育后代的責(zé)任和義務(wù)，也是人的一種歸宿。綜合看來，婚姻是自然的法則。和男朋友異地怎樣才能堅持下來。武漢親子教育婚戀咨詢哪家更有效

婆婆總是雞蛋里挑骨頭，他是老人，又不好說啥。福建伴侶溝通婚戀咨詢哪家比較正規(guī)

    人類*古老的家庭形式是群婚，他將群婚階段分解為：一、血緣家庭，即只只排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亞家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟間，不可xing交。他沒說明為什么要有這樣的限制。至于限制嫡親間的通婚是為了保證后代質(zhì)量的說法也被證明是不科學(xué)的。而謝苗諾夫所說的，為了避免內(nèi)部的混亂和沖tu的提法是可認(rèn)同的：第yi種形式，為了防止犯上作亂；第二種，是維持成年雄性的相互寬容，消除嫉妒。普那路亞家庭形式，必定會使得族群分化為一些氏族。在同一個氏族中，姐妹與兄弟之間，不可通婚。這就開始了不同氏族之間的通婚，進入了族外的群婚階段。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，維持了本氏族的和諧，消滅了嫉妒，發(fā)展了族群。族外群婚發(fā)展到新階段，就是對偶婚，即，一個男子以一群女子為妻子，其中有個主妻；反之，一個女子也有一群男子為夫，其中有主夫?，F(xiàn)代中國云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，還維持“走婚”的形式，其實就是對偶婚的殘留形態(tài)。但是，隨著男性在生產(chǎn)活動中的地位越來越高，必定要挑戰(zhàn)母權(quán)，久而久之，女人從屬于男人，成為了男人的財產(chǎn)。福建伴侶溝通婚戀咨詢哪家比較正規(guī)

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