中藥企業(yè)規(guī)模、效益也不斷提升。涵蓋中藥農(nóng)業(yè)、中藥工業(yè)、中藥商業(yè)的現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)鏈不斷完善和發(fā)展。2005年初，中國醫(yī)藥網(wǎng)與上海市中醫(yī)文獻(xiàn)館聯(lián)合推出中醫(yī)藥欄目，旨在收載和發(fā)布中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識、中醫(yī)藥資訊、中藥材行情以及中醫(yī)養(yǎng)生和藥膳食療等方面的信息，同時(shí)介紹當(dāng)代名中醫(yī)并收載難病診治與針灸推拿等方面的資料以及相關(guān)中醫(yī)文獻(xiàn)?；A(chǔ)理論編輯中醫(yī)基礎(chǔ)理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。陰陽是中國古代哲學(xué)范疇。陰陽學(xué)說，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的陰陽兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”。《素問》陰陽應(yīng)象大論說：“陰陽者天地之道也（對立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個(gè)方面，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在）。它的對象是社會(huì)的人。因此，醫(yī)學(xué)與社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有密切關(guān)系。崇明區(qū)常規(guī)醫(yī)藥規(guī)定

    中藥文化底蘊(yùn)豐富——說到中國的藥文化，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史，所以其底蘊(yùn)十分豐富。然而，無論是中國人，還是外國人，對其豐富的文化內(nèi)涵缺乏***深刻的理解，故而導(dǎo)致某些誤識。其根本原因就在于長期以來，我們對藥文化的研究與宣傳，力度很不夠，長此以往，無疑對中藥事業(yè)的繼承、發(fā)展與推廣是十分不利的。中藥在中國古籍中通稱“本草”。我國**早的一部中藥學(xué)專著是漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代由**頒布的《新修本草》是世界上**早的藥典。唐代孫思邈編著的《備急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對后世醫(yī)家影響極大。明代李時(shí)珍的《本草綱目》，總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物經(jīng)驗(yàn)，對后世藥物學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。黃浦區(qū)智能化醫(yī)藥價(jià)格大全近十幾年來醫(yī)學(xué)領(lǐng)域興起了一門新學(xué)科:循證醫(yī)學(xué)。

    故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問題－陰陽上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽學(xué)說也就成為認(rèn)識和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)***展，也超越不出陰陽這個(gè)道理。因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。五行學(xué)說即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。“五行學(xué)說”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說理工具。中醫(yī)主要用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的***。運(yùn)氣學(xué)說又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。

    從工程學(xué)角度在分子、細(xì)胞、組織、***乃至整個(gè)人體系統(tǒng)多層次認(rèn)識人體的結(jié)構(gòu)、功能和其他生命現(xiàn)象，研究用于防病、治病、人體功能輔助及衛(wèi)生保健的人工材料、制品、裝置和系統(tǒng)技術(shù)的總稱。生物醫(yī)學(xué)工程產(chǎn)業(yè)包括：生物醫(yī)學(xué)材料制品、（生物）人工***、醫(yī)學(xué)影像和診斷設(shè)備、醫(yī)學(xué)電子儀器和監(jiān)護(hù)裝置、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)***設(shè)備、醫(yī)學(xué)信息技術(shù)、康復(fù)工程技術(shù)和裝置、組織工程等。第三方醫(yī)藥電子商務(wù)平臺第三方平臺是**于買賣雙方的中立服務(wù)組織，為買賣雙方提供交易所需的各種服務(wù)的數(shù)字化平臺，即提供藥品信息發(fā)布、在線采購、在線交易、在線支付、藥品**、配合地面?zhèn)}儲(chǔ)和物流等醫(yī)藥流通全程服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)信息流、資金流、物流高度協(xié)同的完整的醫(yī)藥電子商務(wù)服務(wù)模式，是公開、公平、公正的網(wǎng)上醫(yī)藥交易市場。發(fā)展得益于新醫(yī)改穩(wěn)步推進(jìn)的帶動(dòng)作用，醫(yī)藥制造業(yè)工業(yè)增加值總體保持平穩(wěn)增長趨勢。2012年上半年，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)下行的背景下，醫(yī)藥制造業(yè)工業(yè)增加值增速逐步下行。進(jìn)入3季度以來，在“毒膠囊”效應(yīng)趨緩和**相繼出臺《“十二五”期間衛(wèi)生扶貧工作指導(dǎo)意見》、《關(guān)于開展城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)工作的指導(dǎo)意見》等一系列利好政策的帶動(dòng)下，醫(yī)藥行業(yè)市場景氣開始回升。也稱作常規(guī)醫(yī)學(xué)、普通醫(yī)學(xué)、現(xiàn)行醫(yī)學(xué)，或主流醫(yī)學(xué)。

    貝母、三七、天麻、靈芝、紅景天、冬蟲夏草等數(shù)百種珍貴藥材**海內(nèi)外，而鬼臼、紅豆杉、八角蓮、軟紫草等***藥用植物也得到了***的開發(fā)應(yīng)用。精雕細(xì)琢的藏藥正因?yàn)椴氐厮幉牡拿F，藏醫(yī)對于藏藥的采集加工都極為重視。藏藥一般要求色鮮味艷、無蟲害、無損傷，甚至未被陽光、陰影或水侵害過。藥材的花蕾、莖枝一般在旺盛時(shí)采，根、種子在秋季時(shí)挖，葉子要在夏季采，果實(shí)則在秋天收，樹皮在冬春秋時(shí)采集，樹脂在春秋采集。藏地藥材除了在采集時(shí)要“適地，適時(shí)”外，挑選時(shí)也要“干燥揀選，分清陳舊”，**后還要經(jīng)過“炮制去毒，調(diào)伏增效，適當(dāng)配制”等嚴(yán)格加工工序。**爾醫(yī)藥有著古老神秘氣質(zhì)的**爾醫(yī)藥，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的**下，已邁出了民族醫(yī)藥走向世界的第一步。亦中亦西**爾醫(yī)藥學(xué)理論古老而神秘，主要包括氣質(zhì)、體液、***等三大學(xué)說，據(jù)說這種醫(yī)學(xué)理論誕生于公元前4世紀(jì)，對于包括古希臘在內(nèi)的世界醫(yī)學(xué)都有著重要影響。**特的地理位置，使得**爾醫(yī)藥學(xué)在“誕生”之初便與我國傳統(tǒng)中醫(yī)，以及印度、波斯、阿拉伯、古希臘、古羅馬、古埃及等國的醫(yī)藥學(xué)有著密切的聯(lián)系，是我國民族醫(yī)藥學(xué)中**具有“混血兒”氣質(zhì)的一個(gè)分支。醫(yī)學(xué)本身是科學(xué)的一個(gè)部分，本身帶有一定的人文特征。所以，醫(yī)學(xué)還是門人學(xué)，還是門生活方式。黃浦區(qū)工程醫(yī)藥價(jià)格大全

本世紀(jì)醫(yī)史學(xué)家西格斯特指出："醫(yī)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)"。崇明區(qū)常規(guī)醫(yī)藥規(guī)定

    酸馬奶對癱瘓、***、糖尿病、肺結(jié)核、心前區(qū)疼痛等都有***療效。苗醫(yī)“一個(gè)藥王，身在四方，三千苗藥，八百單方?！薄诿褡遽t(yī)學(xué)中，苗醫(yī)體系完整性*次于漢醫(yī)。民族醫(yī)學(xué)中的“**”苗族是我國**古老的少數(shù)民族之一，西漢劉向的《說苑》里說“吾聞古之為醫(yī)者曰苗父”，中國民間也歷來有“千年苗民，萬年苗藥”的說法。一些苗藥更因其獨(dú)特的療效，而成為歷代地方官朝圣的貢品。可以說，無論在藥材還是在療法上，博大精深的苗醫(yī)均可與傳統(tǒng)的中醫(yī)相媲美。天然“藥廠”苗藥主要分布于苗族聚居的苗嶺山脈、烏蒙山脈、武陵山脈等地區(qū)。其中，我國四大道地藥材產(chǎn)區(qū)(道地藥材指具有強(qiáng)烈的地域特色，在材質(zhì)、使用與療效上均十分獨(dú)特的藥材)之一的貴州是苗藥的發(fā)源地。俗話說“夜郎無閑草，黔地多靈藥”，貴州的藥材不僅品種多、藥效奇，而且生長在無污染的原生態(tài)環(huán)境中，這也是苗藥神奇療效的重要保障。據(jù)統(tǒng)計(jì)，常見的苗藥便有1500多種，常用的則有近200種。苗藥命名很有特點(diǎn)，往往包含了藥物的特殊功效、外貌、氣味等信息，并且有口訣將藥材與療效串聯(lián)起來。例如：“爬不得坡，離不開矮陀陀(又名小地黃連、千年矮)”，“上不得坎，離不開倒觸傘(又名洋金銀藤、黃牛泡)”。崇明區(qū)常規(guī)醫(yī)藥規(guī)定

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