壯歡，是廣西山歌的一種，而廣西少數(shù)民族歌謠題材之多、內(nèi)容之豐富，一直令人嘆為觀止，它涵蓋了各族人民生活的各個(gè)領(lǐng)域。諸如生產(chǎn)勞動(dòng)中的漁獵采集、開(kāi)山挖地、農(nóng)事耕作、伐木造屋、筑路架橋，社會(huì)生活中的倫理道德、尊老愛(ài)幼、人際交往、迎來(lái)送往、娛樂(lè)嬉戲，人生禮俗中的生男育女、成年儀典、婚戀嫁娶、添糧補(bǔ)壽、喪葬祭祀等等，無(wú)不訴諸歌；甚至講述本民族的傳統(tǒng)歷史文化、傳授日常的生產(chǎn)生活知識(shí)、調(diào)解民間糾紛、判斷是非曲直等等，也都以歌代言。相應(yīng)的歌種、歌名也難以數(shù)計(jì)，《中國(guó)民歌集成·廣西卷》就收集了各民族不同曲調(diào)的民歌達(dá)3000多種?？梢哉f(shuō)，每個(gè)民族的歌謠都是本民族的一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。壯歡的勞動(dòng)類山歌，可以起到協(xié)調(diào)動(dòng)作，指揮勞動(dòng)，鼓勵(lì)愉悅的作用。河南在哪里壯歡答疑解惑

    如今，柳城“壯歡”的活動(dòng)更加頻繁，每到圩日，龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡，許多歌手自發(fā)到那里唱“壯歡”，久而久之“壯歡歌圩”就形成了。柳城壯歡具有如下特點(diǎn):1.時(shí)代性。能在不同時(shí)代唱不同歌，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的和各個(gè)階段需求而唱，是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，壯歡內(nèi)容緊跟時(shí)代，不斷變換、充實(shí)時(shí)代賦予的內(nèi)容。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳、稅法宣傳等等。2.壯族文化個(gè)性。柳城是多民族居住地，其中壯族居多，不同民族的山歌有不同的特點(diǎn)。而在山弄里居住的壯族同胞，則用自己本民族的語(yǔ)言哼出的山歌，在曲調(diào)上和語(yǔ)句上與漢族山歌有一定的區(qū)別，具有當(dāng)?shù)孛褡逄卣?，是壯族文化的個(gè)性體現(xiàn)?！皦褮g”是柳城縣特色文化之一。 重慶關(guān)于壯歡分類壯歡因用壯語(yǔ)歌唱而得名，流行于壯族聚居地區(qū)。

柳城的壯歡以太平鎮(zhèn)出名，主要是因?yàn)樘芥?zhèn)是壯族聚居地，壯歡歷史悠久，世代傳承，延續(xù)至今。柳城縣位于廣西中北部，總面積約2124平方千米。以壯族人居多，還雜居著漢族、仫佬族和其他少數(shù)民族。柳城縣轄9個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)、1個(gè)民族鄉(xiāng)。太平鎮(zhèn)是柳城縣的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，太平鎮(zhèn)的士較高，高山叢林，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發(fā)達(dá)。太平鎮(zhèn)有126個(gè)自然屯，其中*6個(gè)屯是漢族屯，其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區(qū)的民族風(fēng)情就更加濃厚，更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮(zhèn)壯族人很重要的民族文化，是日常生活的重要組成部分。

    “歌圩”是節(jié)日性的群體會(huì)唱活動(dòng)形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩很隆重，大的歌圩場(chǎng)人山人海，場(chǎng)面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來(lái)，一路唱得百花開(kāi)，妹是花開(kāi)香千里，哥是蜜蜂萬(wàn)里來(lái)?！比藗円愿钑?huì)友，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時(shí)，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動(dòng)，成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會(huì)?！秹炎宕蟾琛?、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國(guó)大獎(jiǎng)。新時(shí)期壯族文化藝術(shù)發(fā)展取得了豐碩成果。內(nèi)容豐富，除了行歌互答外，還有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、打扁擔(dān)、唱師公戲、壯戲、采茶戲等精彩的民族活動(dòng)。邕寧縣還盛行一種還球歌圩，即由一村莊向另一村莊送去彩球，相約對(duì)方還球，至期舉行山歌比賽，如還球一方唱不贏，彩球就還不過(guò)來(lái)，只好待來(lái)年再賽。此事宋代有記載。歌圩流傳到近代，增加了買賣生意等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及打籃球、賽跑等體育項(xiàng)目。 壯歡用本質(zhì)的音色表達(dá)愛(ài)，表達(dá)歡樂(lè)和苦難，足矣。

民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞，分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號(hào)，此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂。歌者身份在等級(jí)之間還有包含與被包含的關(guān)系，相互之間可以轉(zhuǎn)化，普通的歌手勤加學(xué)習(xí)可能會(huì)成為“歌師”，進(jìn)而歷練榮升為“歌王”；歌手之間在平時(shí)交際和對(duì)歌較量的你來(lái)我往中有可能結(jié)為“歌友”“歌伴”?，F(xiàn)今的壯歡在傳承上出現(xiàn)了青黃不接、年齡斷層的現(xiàn)象。在壯歡傳承人調(diào)查中，35歲以下的壯歡歌手較少，歌手主要在35歲以上，45歲以上的中年人占絕大多數(shù)，年輕人忙于工作或是興趣轉(zhuǎn)移而少人學(xué)唱。壯歡的傳承和創(chuàng)新或許是當(dāng)前保護(hù)、發(fā)展壯歡民俗文化的一個(gè)瓶頸。雖然壯歡的歌聲只能宅在家中，自?shī)首詷?lè)，但我絲毫不感到難過(guò)。四川壯歡環(huán)境

山歌一般由四句構(gòu)成了起承轉(zhuǎn)合的單樂(lè)段，由五言組成了每句，歌詞的千變?nèi)f化使歌曲也變化無(wú)窮。河南在哪里壯歡答疑解惑

壯歡也是山歌的一種，山歌呢，是勞動(dòng)人民自由抒發(fā)情感的民歌種類。傳統(tǒng)山歌中比較常見(jiàn)的內(nèi)容是愛(ài)情和苦難。山歌常在戶外歌唱，曲調(diào)多高亢、嘹亮，節(jié)奏多自由、悠長(zhǎng)，歌詞多為即興創(chuàng)作。山歌的歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻等特點(diǎn)，生動(dòng)鮮活，真切感人。山歌往往在音樂(lè)的一開(kāi)始處便出現(xiàn)全曲的比較高音，感情充沛，表達(dá)強(qiáng)烈。在高音區(qū)，山歌還常常會(huì)有自由延長(zhǎng)音。有的山歌因音域較高而使用假聲或真假聲結(jié)合的歌唱方法。山歌的表達(dá)方式就比較多種。河南在哪里壯歡答疑解惑

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