壯族山歌簡稱為“壯歌”,又稱“壯族民歌”,一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌,但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始,這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱,壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活,抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久,壯民從盤古開天地一直唱到如今,幾乎人人能歌善唱,已近“以歌代言”的地步。馬坪壯歡:穿越千年的大唐古韻。河南特色壯歡概念
壯歡既是押韻的詩,又是合譜的歌,所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主,曲調(diào)因地而異:南寧上林一帶,節(jié)奏明快,跨度較闊,跳動性較大;而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少,舒緩柔和,更善于表達憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草,哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人,我倆相挨離。壯歡節(jié),精彩的還是“歌王”大賽的復賽。進入復賽的隊伍不是集中在一個場地統(tǒng)一比賽,而是自行選擇。**評委們下到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn),到田間地頭、農(nóng)家村舍、果園,親臨其境去感受。節(jié)日期間,歌圩旁邊攤販云集,壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人,處處洋溢著節(jié)日的歡樂。天然的舞臺,豐富的節(jié)目,生動的表演,將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。 貴州影響壯歡歌曲廣西柳城壯歡山歌比賽地點在哪里?
壯歡也是山歌的一種,山歌呢,是勞動人民自由抒發(fā)情感的民歌種類。傳統(tǒng)山歌中比較常見的內(nèi)容是愛情和苦難。山歌常在戶外歌唱,曲調(diào)多高亢、嘹亮,節(jié)奏多自由、悠長,歌詞多為即興創(chuàng)作。山歌的歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻等特點,生動鮮活,真切感人。山歌往往在音樂的一開始處便出現(xiàn)全曲的比較高音,感情充沛,表達強烈。在高音區(qū),山歌還常常會有自由延長音。有的山歌因音域較高而使用假聲或真假聲結(jié)合的歌唱方法。山歌的表達方式就比較多種。
壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡單樂段的重復。但在分二聲部演唱中屬于復調(diào)音樂,復調(diào)音樂的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快。例如:兩個聲部在演唱同一旋律時,將這個旋律在各個聲部中作了不同的變化。所以合起來的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來的單旋律更加豐美,增強了立體感,其中復調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數(shù)壯歡就是用支聲復調(diào)演唱的,時音色質(zhì)樸、淳厚、高亢、明亮。多聲主調(diào)法就是當一個壯歡主旋律在某聲部中進行時,另外安排一些次要的聲部來伴隨,扶持這個主要音樂形象。復調(diào)音樂的對比可以由各個方面的因素構(gòu)成,如音區(qū)、節(jié)奏、音色、調(diào)式、旋律線風格等。古老的壯歡(歌),帶你走進壯鄉(xiāng)。
民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞,分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號,此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂。歌者身份在等級之間還有包含與被包含的關(guān)系,相互之間可以轉(zhuǎn)化,普通的歌手勤加學習可能會成為“歌師”,進而歷練榮升為“歌王”;歌手之間在平時交際和對歌較量的你來我往中有可能結(jié)為“歌友”“歌伴”?,F(xiàn)今的壯歡在傳承上出現(xiàn)了青黃不接、年齡斷層的現(xiàn)象。在壯歡傳承人調(diào)查中,35歲以下的壯歡歌手較少,歌手主要在35歲以上,45歲以上的中年人占絕大多數(shù),年輕人忙于工作或是興趣轉(zhuǎn)移而少人學唱。壯歡的傳承和創(chuàng)新或許是當前保護、發(fā)展壯歡民俗文化的一個瓶頸。廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時候?重慶本地壯歡對唱
壯歡的勞動類山歌,可以起到協(xié)調(diào)動作,指揮勞動,鼓勵愉悅的作用。河南特色壯歡概念
“有情才有歡”,情歌是壯歡文化中動人的篇章,也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中,只要有婚事,就一定能聽到壯歡攔門歌,人們歌唱美好的愛情,借此表達對幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱:阿妹想進門,問過阿哥先,若裝聽不見,旁邊去竭涼。女唱:哥唱攔門歌,為何三個人?有什么不平,還請哥原諒。男唱:彩禮多又多,送果為哪般?送糍粑就算,柑子酸斷牙。女唱:夫妻結(jié)連理,柳城蜜桔甜,家變?nèi)艘沧?,心甜歌更甜?河南特色壯歡概念
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