秦學(xué)依很喜歡唱壯歡，她是馬坪鎮(zhèn)大曹村人，自幼受到母親的影響喜歡上壯歡山歌。那時(shí)，母親比較喜歡聽唱山歌，每次趕集遇到有新的山歌碟都要買回來，閑空時(shí)候就播放來聽。走進(jìn)新時(shí)代，放眼在象州大地，常?？吹礁柰跚貙W(xué)依參加歌會(huì)歌賽，利用壯歡山歌宣傳宣講黨政方針的身影。關(guān)注抖音、微視頻、微信朋友圈，常常刷到歌王秦學(xué)依委婉動(dòng)聽的壯歡宣傳視頻。那時(shí)秦學(xué)依在用壯歡山歌，線上線下宣傳健康養(yǎng)生知識(shí)和倡導(dǎo)健康生活方式，宣傳黨政方針和重要會(huì)議精神，開展壯歡進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村屯活動(dòng)，傳承弘揚(yáng)壯歡文化，提升文化軟實(shí)力。山歌在旋律特點(diǎn)上，多婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，呈現(xiàn)波浪起伏的旋律走向。四川特點(diǎn)壯歡答疑解惑

    為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養(yǎng)年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學(xué)習(xí)壯歡演唱，就連外縣的人也來取經(jīng)。每當(dāng)村里有紅白喜事，都會(huì)看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會(huì)，都會(huì)看到覃蘭斌與壯歡表演隊(duì)的身影，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養(yǎng)年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學(xué)習(xí)壯歡演唱，就連外縣的人也來取經(jīng)。每當(dāng)村里有紅白喜事，都會(huì)看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會(huì)，都會(huì)看到覃蘭斌與壯歡表演隊(duì)的身影，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返。 河南特點(diǎn)壯歡怎么樣隨著時(shí)間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟。

在聲音韻律上，壯歡具有詞的多樣性,內(nèi)容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。唱起來瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽，十分靈動(dòng),有著壯族人民獨(dú)特的民族風(fēng)情和真摯的情感表達(dá)。承載著濃厚的壯族風(fēng)味和極大的藝術(shù)影響力。在音樂曲調(diào)上，象州壯歡無論是幾字歌，聲調(diào)大多都較為平穩(wěn)、和緩，少見大起大落。音樂曲調(diào)一般表現(xiàn)為兩種，即單歡和雙歡。單歡，聲調(diào)相對(duì)較單調(diào)，雖有著易記易唱易成歌的特點(diǎn)，但因聲調(diào)單一沒有起承轉(zhuǎn)合，聽起來節(jié)奏不夠婉轉(zhuǎn)、曲折和韻味。雙歡，音調(diào)較雄渾厚重，曲中富有轉(zhuǎn)折和變化的調(diào)子。唱起來瑯瑯上口，有著鮮明而跌宕有致的節(jié)奏感。

    近年來，柳城縣采取積極措施大力保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“壯歡”山歌，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族文化，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進(jìn)電視臺(tái)《金土地》欄目；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統(tǒng)山歌》獲列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，該縣獲廣西民間山歌協(xié)會(huì)授予“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓(xùn)班。近年來，該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦多期“壯歡”培訓(xùn)班，發(fā)展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊(duì)伍由原來的140人發(fā)展到目前的250余人。二是建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地。2012年?duì)幦∩霞?jí)文化部門項(xiàng)目資金5萬元和縣財(cái)政投入資金5萬元，在縣文化館建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地，邀請(qǐng)?jiān)摽h“壯歡”山歌傳承人周德康、周美英、覃美菊等在基地舉辦傳授活動(dòng)，為“壯歡”山歌愛好者提供一個(gè)傳承場(chǎng)所和展示平臺(tái)。 勞動(dòng)山歌。即人民在生活勞動(dòng)中，直接由對(duì)勞動(dòng)的經(jīng)歷和看法中抒發(fā)自己的感情。

壯族山歌簡(jiǎn)稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌,但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù)。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。壯歡匯集質(zhì)樸、淳厚的元素，深沉地扎根在這一片大山里，長(zhǎng)成了山的模樣。四川在哪里壯歡有哪些

壯歡民歌中的語言通俗易懂,樸素直白。四川特點(diǎn)壯歡答疑解惑

 象州“壯歡”的文化價(jià)值所在象州壯歡是當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾a(chǎn)物,同時(shí)也是廣西很重要的民族文化之一，更是整個(gè)中華民族文化的重要組成部分，其諸多文化價(jià)值不容忽視。在民族情感的表達(dá)上，象州壯歡從“歡”的角度，唱出了壯族人民樂觀向上民族精神，更展現(xiàn)出了壯族人民追求美好高上的情操?！皻g”歌笑語中表達(dá)了壯族人民人與人之間的一種互敬互愛、和睦相處的樸素感情,是一種有著極強(qiáng)凝聚力和號(hào)召力的精神力量。我們應(yīng)該保護(hù)、弘揚(yáng)這種美好的精神。四川特點(diǎn)壯歡答疑解惑

廣西優(yōu)步科技有限公司成立于2011-04-27，同時(shí)啟動(dòng)了以壯歡,融江優(yōu),土拐哥為主的大米產(chǎn)業(yè)布局。是具有一定實(shí)力的農(nóng)業(yè)企業(yè)之一，主要提供大米等領(lǐng)域內(nèi)的產(chǎn)品或服務(wù)。隨著我們的業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)展，從大米等到眾多其他領(lǐng)域，已經(jīng)逐步成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)特，且具有活力與創(chuàng)新的企業(yè)。值得一提的是，廣西優(yōu)步科技致力于為用戶帶去更為定向、專業(yè)的農(nóng)業(yè)一體化解決方案，在有效降低用戶成本的同時(shí)，更能憑借科學(xué)的技術(shù)讓用戶極大限度地挖掘壯歡,融江優(yōu),土拐哥的應(yīng)用潛能。