壯歡，是廣西山歌的一種，而廣西少數(shù)民族歌謠題材之多、內(nèi)容之豐富，一直令人嘆為觀止，它涵蓋了各族人民生活的各個(gè)領(lǐng)域。諸如生產(chǎn)勞動(dòng)中的漁獵采集、開(kāi)山挖地、農(nóng)事耕作、伐木造屋、筑路架橋，社會(huì)生活中的倫理道德、尊老愛(ài)幼、人際交往、迎來(lái)送往、娛樂(lè)嬉戲，人生禮俗中的生男育女、成年儀典、婚戀嫁娶、添糧補(bǔ)壽、喪葬祭祀等等，無(wú)不訴諸歌；甚至講述本民族的傳統(tǒng)歷史文化、傳授日常的生產(chǎn)生活知識(shí)、調(diào)解民間糾紛、判斷是非曲直等等，也都以歌代言。相應(yīng)的歌種、歌名也難以數(shù)計(jì)，《中國(guó)民歌集成·廣西卷》就收集了各民族不同曲調(diào)的民歌達(dá)3000多種?？梢哉f(shuō)，每個(gè)民族的歌謠都是本民族的一部包羅萬(wàn)象的百科全書。壯歡民歌中的語(yǔ)言通俗易懂,樸素直白。湖南怎樣壯歡小知識(shí)

壯鄉(xiāng)山歌開(kāi)唱時(shí)，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特別是時(shí)政歌、儀式歌和情歌，在什么場(chǎng)合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風(fēng)俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對(duì)山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區(qū)，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子，包括敘事用的平調(diào)、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來(lái)達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。貴州特色壯歡小知識(shí)或許壯歡也是深受律詩(shī)影響，汲取其簡(jiǎn)約方式。

發(fā)動(dòng)**，共同創(chuàng)設(shè)壯歡文化精神維護(hù)和發(fā)展好馬坪當(dāng)?shù)氐摹皬V西壯歡之鄉(xiāng)”稱號(hào)，不僅需要當(dāng)?shù)氐呐?，更要?dāng)?shù)貜V大人民**的支持。發(fā)動(dòng)民群積極主動(dòng)收集和整理壯歡劇目，積極響應(yīng)**號(hào)召,鼓勵(lì)和引導(dǎo)好孩子對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)與傳承，更多地參與進(jìn)**的文化活動(dòng)中來(lái)。每年的“三月三”,當(dāng)?shù)?*舉辦壯歡文化藝術(shù)節(jié)，開(kāi)展對(duì)歌、賽歌等活動(dòng),需要人民**的大力支持。通過(guò)活動(dòng)吸引更多人參加活動(dòng)。通過(guò)壯歡文化的交流與傳播，以歌會(huì)友，以歌傳情,宣傳黨的方針政策,能有效促進(jìn)該鎮(zhèn)的精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。同時(shí)也可以提高人民**的審美意識(shí)和藝術(shù)文化鑒賞能力、拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

與舞臺(tái)表演相對(duì)應(yīng)，臺(tái)下人也有自己的活動(dòng)。一片空地、幾棵大樹(shù)、幾張石凳、幾級(jí)臺(tái)階就成了比較好的舞臺(tái)，歌手與**熱鬧互動(dòng)，時(shí)不時(shí)傳來(lái)朗朗笑聲。年輕人，多聚集在山水之間，桃李花下、樹(shù)蔭底下、草地上、山坡旁或是小河邊，只要是幽美恬靜的地方，都有對(duì)歌者的身影。姑娘小伙身著盛裝，與山水交相輝映。壯歡既是押韻的詩(shī)，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國(guó)內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異:南寧上林一帶，節(jié)奏明快，跨度較闊，跳動(dòng)性較大;而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少，舒緩柔和，更善于表達(dá)憂怨的感情。廣西柳城壯歡山歌比賽地點(diǎn)在哪里？

 壯歡歷史悠久，在廣西區(qū)內(nèi)流傳甚廣，是壯族人民很熱愛(ài)的民族文娛活動(dòng)之一，同時(shí)也被列為廣西壯族自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有其獨(dú)特的民族藝術(shù)價(jià)值和較高的民族文化內(nèi)涵。而象州馬坪則有著“廣西壯歡之鄉(xiāng)”稱號(hào)，當(dāng)?shù)貕褮g更具獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)及重要的文化價(jià)值。隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷,現(xiàn)今作為壯族藝術(shù)文化的壯歡得到了高度重視，得到了挖掘、補(bǔ)充和創(chuàng)新，并在發(fā)展的過(guò)程中傳遞著壯族文化的重要作用。壯歡保存著壯族特有藝術(shù)特點(diǎn)。壯歡不必有太多技法，只要把自然、人生、希望真切地表達(dá)出來(lái)。云南關(guān)于壯歡怎么樣

壯歌具有令人回味無(wú)窮、嘆為觀止的比喻、比興美。湖南怎樣壯歡小知識(shí)

**性。壯族人喜歡唱山歌，喜歡聽(tīng)山歌，無(wú)處不在唱壯歡，凡大事、小事都唱壯歡，田間地頭、坡上山頂，只要有人的地方就能聽(tīng)到壯歡。壯歡歌手都出自平民百姓，有高中文化的，也有文盲的，不論文化程度高低，都能唱出精彩的壯歡來(lái)。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽(tīng)眾。4.口頭創(chuàng)作的即興性和激烈的競(jìng)技性。壯歡在演唱時(shí)，不用打稿，隨口唱來(lái)，見(jiàn)什么唱什么，出口成章，開(kāi)口成歌，歌手的思維反應(yīng)極其敏捷，在對(duì)唱時(shí)，對(duì)方歌手剛停下，這邊歌聲立即響起，中間沒(méi)有停留的空間。你來(lái)我往，唇搶舌戰(zhàn)，場(chǎng)面激烈非凡。湖南怎樣壯歡小知識(shí)

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