**性。壯族人喜歡唱山歌，喜歡聽山歌，無處不在唱壯歡，凡大事、小事都唱壯歡，田間地頭、坡上山頂，只要有人的地方就能聽到壯歡。壯歡歌手都出自平民百姓，有高中文化的，也有文盲的，不論文化程度高低，都能唱出精彩的壯歡來。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽眾。4.口頭創(chuàng)作的即興性和激烈的競(jìng)技性。壯歡在演唱時(shí)，不用打稿，隨口唱來，見什么唱什么，出口成章，開口成歌，歌手的思維反應(yīng)極其敏捷，在對(duì)唱時(shí)，對(duì)方歌手剛停下，這邊歌聲立即響起，中間沒有停留的空間。你來我往，唇搶舌戰(zhàn)，場(chǎng)面激烈非凡。在歷史古籍中有著不少關(guān)于壯歡的記錄。重慶關(guān)于壯歡

    近年來，柳城縣采取積極措施大力保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“壯歡”山歌，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族文化，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進(jìn)電視臺(tái)《金土地》欄目；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統(tǒng)山歌》獲列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，該縣獲廣西民間山歌協(xié)會(huì)授予“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓(xùn)班。近年來，該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦多期“壯歡”培訓(xùn)班，發(fā)展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊(duì)伍由原來的140人發(fā)展到目前的250余人。二是建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地。2012年?duì)幦∩霞?jí)文化部門項(xiàng)目資金5萬元和縣財(cái)政投入資金5萬元，在縣文化館建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地，邀請(qǐng)?jiān)摽h“壯歡”山歌傳承人周德康、周美英、覃美菊等在基地舉辦傳授活動(dòng)，為“壯歡”山歌愛好者提供一個(gè)傳承場(chǎng)所和展示平臺(tái)。 有哪些壯歡環(huán)境壯歌具有一揮而就，出口成章的特點(diǎn)。

然而，近年來壯族山歌卻開始呈現(xiàn)斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據(jù)觀察，現(xiàn)在山歌愛好者每況愈下，曾經(jīng)風(fēng)靡廣西各個(gè)壯族山區(qū)的“歌圩”幾乎已經(jīng)消失了，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外，幾乎看不見那種自發(fā)的、火爆的山歌對(duì)唱聚會(huì)，偶爾十幾個(gè)老年人的山歌聚會(huì)不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡，造成這些斷層消亡的原因，現(xiàn)代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的進(jìn)一步提高，電網(wǎng)的覆蓋及一切家電的運(yùn)用，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來，現(xiàn)代的娛樂的不斷更新，成為了人們追崇和喜歡的對(duì)象，而那些由祖輩們傳下來的費(fèi)心費(fèi)腦而又單調(diào)的山歌，漸漸淡出人們的視野。就好像象棋一樣，曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)的一項(xiàng)智力娛樂活動(dòng)，隨著現(xiàn)代各種娛樂的沖擊，越來越少的人還會(huì)聚在一起斗象棋。

 象州“壯歡”的文化價(jià)值所在象州壯歡是當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾a(chǎn)物,同時(shí)也是廣西很重要的民族文化之一，更是整個(gè)中華民族文化的重要組成部分，其諸多文化價(jià)值不容忽視。在民族情感的表達(dá)上，象州壯歡從“歡”的角度，唱出了壯族人民樂觀向上民族精神，更展現(xiàn)出了壯族人民追求美好高上的情操。“歡”歌笑語中表達(dá)了壯族人民人與人之間的一種互敬互愛、和睦相處的樸素感情,是一種有著極強(qiáng)凝聚力和號(hào)召力的精神力量。我們應(yīng)該保護(hù)、弘揚(yáng)這種美好的精神。壯歌具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻、比興美。

    壯族人民聰明勤奮，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，他們依靠自己的智慧，在象州特別是馬坪這塊土地上創(chuàng)造了許多具有濃郁民族色彩的民間藝術(shù)，歡快的秧歌、迷人的彩調(diào)、悠揚(yáng)的風(fēng)鼓、典雅的師公舞，種種獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，構(gòu)成了豐富多彩的壯族文化。而壯歡，則是眾多壯族民間藝術(shù)中一朵傲然綻放的鮮花?！拔覀凂R坪壯歡起源于唐朝?！弊灾螀^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄（象州壯歡）第二代傳承人、“廣西壯歡歌王”覃西標(biāo)說，唐朝中期，馬坪境內(nèi)的壯族人民就開始唱?dú)g，清末是馬坪人民壯歡傳唱的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)幾乎村村有人唱?dú)g，人人懂唱?dú)g。其中相當(dāng)有代表性的就是馬坪鎮(zhèn)龍巖村，如今當(dāng)?shù)貕褮g山歌還唱“象州馬坪壯歡鄉(xiāng)，馬坪龍巖有歡王；世世代代都這樣，四面八方美名揚(yáng)”?！皦褮g發(fā)展到如今，馬坪鎮(zhèn)孫孫代代，家家戶戶，男女老少都懂得唱壯歡”覃西標(biāo)說罷唱起了壯歡。 初時(shí)，馬坪壯歡均為口頭傳唱，內(nèi)容也較為狹窄，唱的人大都是即興而作、即興而唱，變異性很大。云南有哪些壯歡常用知識(shí)

只要喜歡，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節(jié)，可以歌唱有關(guān)于農(nóng)事的一切。重慶關(guān)于壯歡

柳城壯歡節(jié)在每年的十月份或十一月份。柳城的壯歡以太平壯歡為佳，曲調(diào)節(jié)奏變化少，音韻優(yōu)美、舒緩柔和，具有鮮明的壯族特色，更善于表達(dá)人們憂怨的感情。傳統(tǒng)的壯歡節(jié)大多是壯族人們?cè)趧谧髦喑礁瑁糜谡{(diào)節(jié)生活、休閑娛樂。內(nèi)容大多是唱傳奇的人物故事，不僅有故事情節(jié)的“歡”，像《秦香蓮》、《董永傳》、《何文秀》、《劉三姐》等，而且反映生活場(chǎng)景現(xiàn)編、現(xiàn)唱的歡歌也具有故事情節(jié)。鄉(xiāng)村、田間都是人們壯歡的舞臺(tái)。是大家都喜歡的交流歌聲的方式。 重慶關(guān)于壯歡

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