壯歡，是廣西山歌的一種，而廣西少數(shù)民族歌謠題材之多、內(nèi)容之豐富，一直令人嘆為觀止，它涵蓋了各族人民生活的各個(gè)領(lǐng)域。諸如生產(chǎn)勞動(dòng)中的漁獵采集、開山挖地、農(nóng)事耕作、伐木造屋、筑路架橋，社會(huì)生活中的倫理道德、尊老愛幼、人際交往、迎來送往、娛樂嬉戲，人生禮俗中的生男育女、成年儀典、婚戀嫁娶、添糧補(bǔ)壽、喪葬祭祀等等，無不訴諸歌；甚至講述本民族的傳統(tǒng)歷史文化、傳授日常的生產(chǎn)生活知識(shí)、調(diào)解民間糾紛、判斷是非曲直等等，也都以歌代言。相應(yīng)的歌種、歌名也難以數(shù)計(jì)，《中國(guó)民歌集成·廣西卷》就收集了各民族不同曲調(diào)的民歌達(dá)3000多種?？梢哉f，每個(gè)民族的歌謠都是本民族的一部包羅萬(wàn)象的百科全書。盡管曲調(diào)如此平凡，卻演繹了壯族人生產(chǎn)生活的千姿百態(tài)。重慶關(guān)于壯歡

民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞，分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號(hào)，此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂。歌者身份在等級(jí)之間還有包含與被包含的關(guān)系，相互之間可以轉(zhuǎn)化，普通的歌手勤加學(xué)習(xí)可能會(huì)成為“歌師”，進(jìn)而歷練榮升為“歌王”；歌手之間在平時(shí)交際和對(duì)歌較量的你來我往中有可能結(jié)為“歌友”“歌伴”?，F(xiàn)今的壯歡在傳承上出現(xiàn)了青黃不接、年齡斷層的現(xiàn)象。在壯歡傳承人調(diào)查中，35歲以下的壯歡歌手較少，歌手主要在35歲以上，45歲以上的中年人占絕大多數(shù)，年輕人忙于工作或是興趣轉(zhuǎn)移而少人學(xué)唱。壯歡的傳承和創(chuàng)新或許是當(dāng)前保護(hù)、發(fā)展壯歡民俗文化的一個(gè)瓶頸。云南特點(diǎn)壯歡答疑解惑打碎舊世界，重建新家園，這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時(shí)代。

然而，近年來壯族山歌卻開始呈現(xiàn)斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據(jù)觀察，現(xiàn)在山歌愛好者每況愈下，曾經(jīng)風(fēng)靡廣西各個(gè)壯族山區(qū)的“歌圩”幾乎已經(jīng)消失了，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外，幾乎看不見那種自發(fā)的、火爆的山歌對(duì)唱聚會(huì)，偶爾十幾個(gè)老年人的山歌聚會(huì)不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡，造成這些斷層消亡的原因，現(xiàn)代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的進(jìn)一步提高，電網(wǎng)的覆蓋及一切家電的運(yùn)用，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來，現(xiàn)代的娛樂的不斷更新，成為了人們追崇和喜歡的對(duì)象，而那些由祖輩們傳下來的費(fèi)心費(fèi)腦而又單調(diào)的山歌，漸漸淡出人們的視野。就好像象棋一樣，曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)的一項(xiàng)智力娛樂活動(dòng)，隨著現(xiàn)代各種娛樂的沖擊，越來越少的人還會(huì)聚在一起斗象棋。

    “廣西是大歌海，象州是小龍?zhí)丁?，在美麗的壯鄉(xiāng)馬坪，有這樣一位幾十年如一日演唱壯歡，搞壯歡山歌比賽，為壯歡傳承做出大貢獻(xiàn)的普通黨員，她就是馬坪山歌協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)——覃蘭斌。覃蘭斌懷著對(duì)壯歡的熱愛，深入研究壯歡，對(duì)壯歡的技藝，演唱，伴唱，動(dòng)作較為熟練，掌握和懂得的較為多，她帶領(lǐng)村里人唱壯歡和外出參加各種活動(dòng)，在街上組建歌圩。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養(yǎng)年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學(xué)習(xí)壯歡演唱，就連外縣的人也來取經(jīng)。每當(dāng)村里有紅白喜事，都會(huì)看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會(huì)，都會(huì)看到覃蘭斌與壯歡表演隊(duì)的身影，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返。 壯歌具有整齊嚴(yán)謹(jǐn)，朗朗上口的辭藻美和押韻美。

區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn)，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對(duì)歌、盤歌或大眾場(chǎng)合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個(gè)音部，選一音色清脆甜潤(rùn)的歌者唱高音，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式，一個(gè)歌組3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式，四句為一首，押尾韻，自由變韻。不同地方對(duì)山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對(duì)美好生活的向往。壯歌具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻、比興美。有哪些壯歡環(huán)境

馬坪壯歡：穿越千年的大唐古韻。重慶關(guān)于壯歡

    不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種，東、西、北路的山歌唱法，歌調(diào)押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌，都是由七言上下句組成一個(gè)詩(shī)句，又由若干個(gè)詩(shī)句（大抵是20句至40句之間）聯(lián)成一個(gè)詩(shī)節(jié)，再由若干個(gè)詩(shī)節(jié)來湊夠一晚。南北路山歌都有平仄、有押韻。南路山歌以四句為一首，以兩人為一組合唱，有高低聲兩部，唱出的山歌高亢、激情、清雅、動(dòng)聽。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來合唱，有高低兩部聲，歌聲雄壯、穩(wěn)定、悠揚(yáng)、振奮、引人。山歌歷來是采取自唱、對(duì)唱、合唱的形式，通過山歌抒發(fā)感情、贊頌好人好事、抨擊時(shí)弊、揭露壞人壞事。近年來，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩、春節(jié)或其他重大節(jié)日，縣、鄉(xiāng)、村分別舉辦山歌比賽，吸引成千上萬(wàn)聽眾，很受**歡迎。 重慶關(guān)于壯歡

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