區(qū)別于壯歡山歌的特點，德保壯族山歌的藝術風格是以合唱為主,對歌、盤歌或大眾場合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個音部，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式，一個歌組3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式，四句為一首，押尾韻，自由變韻。不同地方對山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對美好生活的向往。壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’、‘話雖′和‘雖條’三種。四川特點壯歡常用知識

山歌是指人們在田野勞動或抒發(fā)情感時即興演唱的歌曲。它的內(nèi)容比較多樣，結構短小，曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸、高亢、節(jié)奏自由?！对娊?jīng)》是我國的詩歌總集，其中《國風》部分即是從各地搜集的民歌而成，也就是現(xiàn)代意義上的山歌。山歌，主要集中分布在高原、內(nèi)地、山鄉(xiāng)、漁村的漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)。盛行于上海、山西 、河南 、江蘇 、浙江 、湖北  、福建、廣東、廣西、湖南、貴州、云南等地區(qū)。下面我們就來講講來自廣西柳州市的象州壯歡。廣西本地壯歡概念山歌在旋律特點上，多婉轉(zhuǎn)悠長，呈現(xiàn)波浪起伏的旋律走向。

馬坪壯歡是象州民間藝術的重要組成部分，其旋律優(yōu)美，特色濃郁，起源唐朝，延續(xù)至今。2008年，象州（馬坪）壯歡山歌獲列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2010年入選自治區(qū)級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，獲得“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號。象州縣位于廣西中部，地處大瑤山西麓，東靠金秀瑤族自治縣，西鄰柳江縣和興賓區(qū)，南連武宣縣，北接鹿寨縣?？h域總面積1898平方公里，轄8鎮(zhèn)3鄉(xiāng)，聚居壯、漢、瑤、苗、仫佬族等12個民族，總?cè)丝?7萬，其中壯族占70%以上，是一個以壯族為主體的多民族聚居縣。

再而是堅持創(chuàng)新。山歌既然是一項民間藝術，而藝術的生命力貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術才能跟上時代的步伐，才會得到**的認可和喜愛。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調(diào)、缺乏舞臺演唱魅力的地方歌種加以改造，融入歌曲化元素，使它具有推廣、欣賞的價值。這種既傳統(tǒng)又不俗套的藝術成果，**才會歡迎。提起創(chuàng)新，宜州的新歌圩的發(fā)展就是一個很好的例子︰當傳統(tǒng)的歌圩面對困境的時候，宜州當?shù)胤e極發(fā)展新歌圩，在舊歌圩的基礎上加入了新的主題，加入新的內(nèi)容，使其充滿新的時代氣息。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。馬坪壯歡作為一種藝術形式，流傳了一千多年。

    如今，柳城“壯歡”的活動更加頻繁，每到圩日，龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡，許多歌手自發(fā)到那里唱“壯歡”，久而久之“壯歡歌圩”就形成了。柳城壯歡具有如下特點:1.時代性。能在不同時代唱不同歌，根據(jù)社會發(fā)展的和各個階段需求而唱，是為經(jīng)濟服務的，壯歡內(nèi)容緊跟時代，不斷變換、充實時代賦予的內(nèi)容。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳、稅法宣傳等等。2.壯族文化個性。柳城是多民族居住地，其中壯族居多，不同民族的山歌有不同的特點。而在山弄里居住的壯族同胞，則用自己本民族的語言哼出的山歌，在曲調(diào)上和語句上與漢族山歌有一定的區(qū)別，具有當?shù)孛褡逄卣鳎菈炎逦幕膫€性體現(xiàn)。“壯歡”是柳城縣特色文化之一。 觀看柳城壯歡山歌需要門票嗎？廣東特色壯歡答疑解惑

壯歡運用壯語聲韻調(diào)的特點，形成獨特的平仄、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律。四川特點壯歡常用知識

太平鎮(zhèn)的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調(diào)基本一致，有語言組織能力及一點音樂基礎的壯族人都很容易學會。壯歡代代相傳，綿綿千年，血脈相承?？趥餍氖?，言傳身教，是壯歡傳承和發(fā)展的特點。父母傳子女、師父傳徒弟、長輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學習，壯歡得以不斷發(fā)展。自開放以來，人們有了言論自由權，一系列新事物新政策出臺，這就激發(fā)了壯歡的創(chuàng)作，壯歡得到空前發(fā)展。我們把這一時期稱為柳城壯歡的繁榮期。進入90年代后，在現(xiàn)代文化大背景下，壯歡略受影響，但仍以其韌性傳承和發(fā)展著。四川特點壯歡常用知識

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