金秋時節(jié)，位于象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村的象州壯歡功能性農業(yè)萬畝硒鍶產業(yè)示范園里的富硒晚稻陸續(xù)進入成熟階段，田野間片片金黃，美不勝收。航拍鳥瞰，滿目蒼翠，村落、稻田、山林和民房相互映襯，大地潑墨作五彩圖畫，鄉(xiāng)村田園風光呈現(xiàn)豐收希望。俯瞰象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村象州壯歡功能性農業(yè)萬畝硒鍶產業(yè)示范園整齊連片的稻田，像一幅多彩的油畫，畫面美不勝收。近年來，象州堅持“打富硒品牌、把富硒資源利用作為實現(xiàn)農業(yè)增效、農民增收的發(fā)展方向，大力開發(fā)富硒農產品品牌，不斷優(yōu)化農業(yè)產業(yè)結構發(fā)展，象州富硒水果、水稻、蔬菜、禽畜等農產品成為象州富硒農產品新的亮點和特色。目前，富硒晚稻即將進入成熟期，金黃的稻浪在田間翻涌，微風中夾著醉人的稻香，構成一幅多彩豐收圖。 壯歌具有一揮而就，出口成章的特點。云南有哪些壯歡
壯族山歌簡稱為“ 壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歡也屬于其中的一種.壯歌早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌， 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開始，這從少數(shù)民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。貴州特點壯歡環(huán)境壯歡不必有太多技法，只要把自然、人生、希望真切地表達出來。
壯歡歷史悠久，在廣西區(qū)內流傳甚廣，是壯族人民很熱愛的民族文娛活動之一，同時也被列為廣西壯族自治區(qū)第三批非物質文化遺產，具有其獨特的民族藝術價值和較高的民族文化內涵。而象州馬坪則有著“廣西壯歡之鄉(xiāng)”稱號，當?shù)貕褮g更具獨特的藝術特點及重要的文化價值。隨著社會和時代的變遷,現(xiàn)今作為壯族藝術文化的壯歡得到了高度重視，得到了挖掘、補充和創(chuàng)新，并在發(fā)展的過程中傳遞著壯族文化的重要作用。壯歡保存著壯族特有藝術特點。
太平壯歡以男女對唱為主要形式，每隊二名歌手，一名歌師?！皦褮g”能在不同時代唱不同的歌，根據(jù)時代的進步，不斷變換，充實時代賦予的內容；“壯歡”具有**基礎，歌手都出自平民百姓，即興性和激烈的競技性，唱時不打底稿，隨口唱來，出口成章，開口成歌，男女對唱時，你來我往，場面激烈非凡，唱到精彩之處，常常會引來聽眾一陣會意的哄堂大笑。太平壯歡，口頭創(chuàng)作，口頭演唱，口耳相傳，使山歌具有一定的欣賞性和藝術性，是不可多得的音樂和語言藝術珍品。盡管曲調如此平凡，卻演繹了壯族人生產生活的千姿百態(tài)。
壯歡是一面鏡子，反映了壯族的社會歷史、時代風俗、風土人情，記錄著壯族人生活變遷的軌跡，表達了壯族人的思想感情、道德情操、理想情懷;壯歡是一個窗口，表現(xiàn)出壯族在不同時歷史時期的社會經(jīng)濟狀況、生產生活方式、人生禮儀、人們的心理特征素質等。轉換已成為壯族人日常生活中不可或缺的重要組成部分，得到壯族人的普遍認同。作為壯族傳統(tǒng)文化的壯歡，其深層結構“是通過民族意識的心理傳承，在長期的歷史過程中積淀而成的，他的形成不是一朝一夕，而且一旦形成是頗具穩(wěn)定性的”。壯歡有著深刻的人文內涵和現(xiàn)實意義。壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’、‘話雖′和‘雖條’三種。貴州好處壯歡概念
在腔調上,多為高聲區(qū)的喊唱，結實而洪亮,男聲假聲的運用也獨具特色，尖銳富有穿透力;云南有哪些壯歡
隨著時間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟，土生土長的馬坪民間藝人們根據(jù)實踐，結合時代的要求，對壯歡不斷進行補充、完善和發(fā)掘、創(chuàng)新，這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩方面：一是在句式上，壯歡除了七字句外，還有五字句、六字句、八字句。二是在音樂曲調上，相比于傳統(tǒng)民歌的短促、急劇，一氣呵成和拖腔，馬坪壯歡無論是幾字歌，聲調都比較平穩(wěn)、平和，少見大起大落。在每年壯族“三月三”節(jié)日期間，馬坪鎮(zhèn)都開展對歌、賽歌等活動，以歌會友，以歌傳情，打造“三月三”壯歡藝術節(jié)。從2013年起至今，馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。云南有哪些壯歡
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