柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切，朗朗上口，**喜聞樂見，是研究口頭文學(xué)的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農(nóng)民交流思想、抒發(fā)感情，適用于社會生活的各個層面。產(chǎn)保護名錄。然而，隨著現(xiàn)代進程的加速，我國原來豐富的非物質(zhì)文化正遭受著猛烈的沖擊，面臨瀕危、失傳的重大危機。同樣，柳城“壯歡”也面臨嚴(yán)峻考驗，如何保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)―—太平壯歡，現(xiàn)已成為我們當(dāng)今必須嚴(yán)肅對待的重大課題。所以現(xiàn)在很多工作都有體現(xiàn)著保護壯歡這一行為。

馬坪壯歡作為一種藝術(shù)形式，流傳了一千多年。廣西特色壯歡歌曲

馬坪壯歡注重創(chuàng)新，在大佃村新時代文明實踐站建設(shè)“壯歡歌圩”示范點，為**對歌賽歌提供相關(guān)場所；壯歡進校園培養(yǎng)小歌手、小歌王；培養(yǎng)壯歡傳承人助力壯歡山歌代代相傳；深入社區(qū)、村屯、機關(guān)單位，宣講黨的方針、政策；打造壯歡山歌唱敬老品牌，形成“老吾老以及人之老”的濃厚氛圍。2018年，為慶祝中俄建交69周年，馬坪壯歡山歌演唱團遠赴俄羅斯符拉迪沃斯托克進行國際交流匯演，將壯歡山歌唱到俄羅斯去。演唱團參演的壯歡山歌《中俄文化共交流》還獲得該次國際交流匯演銅獎，廖引幫團長因組織有方榮獲“個人組織金獎”。云南好處壯歡歌曲廣西柳城壯歡山歌的比賽內(nèi)容是什么？

    壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異：南寧上林一帶，節(jié)奏明快，跨度較闊，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人，我倆相挨離。壯歡節(jié)，精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽。進入復(fù)賽的隊伍不是集中在一個場地統(tǒng)一比賽，而是自行選擇。**評委們下到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田間地頭、農(nóng)家村舍、果園，親臨其境去感受。節(jié)日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節(jié)日的歡樂。天然的舞臺，豐富的節(jié)目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。

**性。壯族人喜歡唱山歌，喜歡聽山歌，無處不在唱壯歡，凡大事、小事都唱壯歡，田間地頭、坡上山頂，只要有人的地方就能聽到壯歡。壯歡歌手都出自平民百姓，有高中文化的，也有文盲的，不論文化程度高低，都能唱出精彩的壯歡來。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽眾。4.口頭創(chuàng)作的即興性和激烈的競技性。壯歡在演唱時，不用打稿，隨口唱來，見什么唱什么，出口成章，開口成歌，歌手的思維反應(yīng)極其敏捷，在對唱時，對方歌手剛停下，這邊歌聲立即響起，中間沒有停留的空間。你來我往，唇搶舌戰(zhàn)，場面激烈非凡。在歷史古籍中有著不少關(guān)于壯歡的記錄。

“有情才有歡”，情歌是壯歡文化中動人的篇章，也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中，只要有婚事，就一定能聽到壯歡攔門歌，人們歌唱美好的愛情，借此表達對幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱：阿妹想進門，問過阿哥先，若裝聽不見，旁邊去竭涼。女唱：哥唱攔門歌，為何三個人？有什么不平，還請哥原諒。男唱：彩禮多又多，送果為哪般？送糍粑就算，柑子酸斷牙。女唱：夫妻結(jié)連理，柳城蜜桔甜，家變?nèi)艘沧儯奶鸶韪稹?壯歡匯集質(zhì)樸、淳厚的元素，深沉地扎根在這一片大山里，長成了山的模樣。湖北壯歡有哪些

柳州山歌的曲調(diào)有單聲部, 也有多聲部，樂段是由上下句構(gòu)成。廣西特色壯歡歌曲

    如今，柳城“壯歡”的活動更加頻繁，每到圩日，龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡，許多歌手自發(fā)到那里唱“壯歡”，久而久之“壯歡歌圩”就形成了。柳城壯歡具有如下特點:1.時代性。能在不同時代唱不同歌，根據(jù)社會發(fā)展的和各個階段需求而唱，是為經(jīng)濟服務(wù)的，壯歡內(nèi)容緊跟時代，不斷變換、充實時代賦予的內(nèi)容。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳、稅法宣傳等等。2.壯族文化個性。柳城是多民族居住地，其中壯族居多，不同民族的山歌有不同的特點。而在山弄里居住的壯族同胞，則用自己本民族的語言哼出的山歌，在曲調(diào)上和語句上與漢族山歌有一定的區(qū)別，具有當(dāng)?shù)孛褡逄卣鳎菈炎逦幕膫€性體現(xiàn)。“壯歡”是柳城縣特色文化之一。 廣西特色壯歡歌曲

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