發(fā)動(dòng)**，共同創(chuàng)設(shè)壯歡文化精神維護(hù)和發(fā)展好馬坪當(dāng)?shù)氐摹皬V西壯歡之鄉(xiāng)”稱號(hào)，不僅需要當(dāng)?shù)氐呐Γ?dāng)?shù)貜V大人民**的支持。發(fā)動(dòng)民群積極主動(dòng)收集和整理壯歡劇目，積極響應(yīng)**號(hào)召,鼓勵(lì)和引導(dǎo)好孩子對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)與傳承，更多地參與進(jìn)**的文化活動(dòng)中來。每年的“三月三”,當(dāng)?shù)?*舉辦壯歡文化藝術(shù)節(jié)，開展對(duì)歌、賽歌等活動(dòng),需要人民**的大力支持。通過活動(dòng)吸引更多人參加活動(dòng)。通過壯歡文化的交流與傳播，以歌會(huì)友，以歌傳情,宣傳黨的方針政策,能有效促進(jìn)該鎮(zhèn)的精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。同時(shí)也可以提高人民**的審美意識(shí)和藝術(shù)文化鑒賞能力、拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。山歌一般由四句構(gòu)成了起承轉(zhuǎn)合的單樂段，由五言組成了每句，歌詞的千變?nèi)f化使歌曲也變化無窮。怎樣壯歡常用知識(shí)

    近年來，柳城縣采取積極措施大力保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“壯歡”山歌，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族文化，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進(jìn)電視臺(tái)《金土地》欄目；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統(tǒng)山歌》獲列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，該縣獲廣西民間山歌協(xié)會(huì)授予“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓(xùn)班。近年來，該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦多期“壯歡”培訓(xùn)班，發(fā)展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊(duì)伍由原來的140人發(fā)展到目前的250余人。二是建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地。2012年?duì)幦∩霞?jí)文化部門項(xiàng)目資金5萬元和縣財(cái)政投入資金5萬元，在縣文化館建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地，邀請(qǐng)?jiān)摽h“壯歡”山歌傳承人周德康、周美英、覃美菊等在基地舉辦傳授活動(dòng)，為“壯歡”山歌愛好者提供一個(gè)傳承場(chǎng)所和展示平臺(tái)。 廣西影響壯歡有哪些壯歡具有十分重要的價(jià)值，它的生命力極其強(qiáng)盛，堪稱民族文化的瑰寶。

柳城的壯歡以太平鎮(zhèn)出名，主要是因?yàn)樘芥?zhèn)是壯族聚居地，壯歡歷史悠久，世代傳承，延續(xù)至今。柳城縣位于廣西中北部，總面積約2124平方千米。以壯族人居多，還雜居著漢族、仫佬族和其他少數(shù)民族。柳城縣轄9個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)、1個(gè)民族鄉(xiāng)。太平鎮(zhèn)是柳城縣的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，太平鎮(zhèn)的士較高，高山叢林，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發(fā)達(dá)。太平鎮(zhèn)有126個(gè)自然屯，其中*6個(gè)屯是漢族屯，其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區(qū)的民族風(fēng)情就更加濃厚，更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮(zhèn)壯族人很重要的民族文化，是日常生活的重要組成部分。

    社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的推移，越來越少的青少年遠(yuǎn)離了山歌的界線，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無人的危險(xiǎn)。青少年從小學(xué)開始就在學(xué)校接受教育，很少參加與父輩的實(shí)踐活動(dòng)并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授，極少接觸到山歌的熏陶的他們，隨著年齡的長(zhǎng)大，自然而然就不熱愛山歌，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂方式如籃球、電腦游戲、流行歌曲等等。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳，成為了傳說。第三，山歌文化的不職業(yè)性。據(jù)了解，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè)，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè)，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉?，作為娛樂而用，并非固定下來作為自己的職業(yè)，發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)，專為人們演唱來賺錢，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎(chǔ)。 壯歡運(yùn)用壯語(yǔ)聲韻調(diào)的特點(diǎn)，形成獨(dú)特的平仄、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律。

壯族山歌簡(jiǎn)稱為“ 壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歡也屬于其中的一種.壯歌早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌， 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開始，這從少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù)。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。壯歡山歌題材主要有哪幾種？廣東好處壯歡對(duì)唱

唱山歌它是以唱的形式進(jìn)行,但是唱的調(diào)卻不敢恭維。怎樣壯歡常用知識(shí)

    壯歡既是押韻的詩(shī)，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國(guó)內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異：南寧上林一帶，節(jié)奏明快，跨度較闊，跳動(dòng)性較大；而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少，舒緩柔和，更善于表達(dá)憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人，我倆相挨離。壯歡節(jié)，精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽。進(jìn)入復(fù)賽的隊(duì)伍不是集中在一個(gè)場(chǎng)地統(tǒng)一比賽，而是自行選擇。**評(píng)委們下到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田間地頭、農(nóng)家村舍、果園，親臨其境去感受。節(jié)日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節(jié)日的歡樂。天然的舞臺(tái)，豐富的節(jié)目，生動(dòng)的表演，將“柳城壯歡”獨(dú)特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。 怎樣壯歡常用知識(shí)

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