舞蹈歷史，從歷史學(xué)的角度來(lái)研究，就要從舞蹈的歷史現(xiàn)象出發(fā)，理出舞蹈的歷史發(fā)展線索，展示出舞蹈歷史的發(fā)展過(guò)程；從舞蹈學(xué)的角度來(lái)研究，就要求通過(guò)舞蹈歷史的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步探索舞蹈歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)其作出理論的說(shuō)明，從而達(dá)到歷史的研究和邏輯的研究相結(jié)合。研究過(guò)去舞蹈藝術(shù)的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律,就能更好地了解和認(rèn)識(shí)舞蹈發(fā)展的現(xiàn)狀,并從舞蹈歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中，預(yù)示出未來(lái)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的方向。舞蹈藝術(shù)是人類極為豐富多樣的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們研究它的歷史，必須分類來(lái)進(jìn)行。如以國(guó)家和地區(qū)來(lái)劃分，就有國(guó)家、地區(qū)和整個(gè)世界的舞蹈史。例如中國(guó)舞蹈史、歐洲舞蹈史；世界舞蹈史等。如以舞蹈藝術(shù)的形式和體裁來(lái)劃分，就有中國(guó)舞劇史、中國(guó)民間舞蹈史、世界芭蕾史、歐美現(xiàn)代派舞蹈史等。如以時(shí)代來(lái)劃分，就有舞蹈通史、舞蹈斷代史；中國(guó)舞蹈史則可分為中國(guó)舞蹈通史、中國(guó)古代舞蹈史、中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈史等；再細(xì)分，中國(guó)古代舞蹈史還可分為唐代舞蹈史、宋代舞蹈史等。計(jì)算機(jī)考試達(dá)到一級(jí)要求，課外培養(yǎng)計(jì)劃完成6學(xué)分。九江鋼琴系藝術(shù)學(xué)校哪家好
藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)，是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值獲得終實(shí)現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評(píng)活動(dòng)具有很強(qiáng)的主體性意義，它既是對(duì)于藝術(shù)作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時(shí)也是與藝術(shù)家的精神交流和對(duì)話。藝術(shù)接受還可以對(duì)藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類社會(huì)活動(dòng)的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。是門(mén)類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個(gè)方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來(lái)的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問(wèn)題。萍鄉(xiāng)藝術(shù)學(xué)校江西華溯文化傳媒有限公司 服務(wù)至上，以客戶為己任.
舞蹈學(xué)中活躍、有**性和社會(huì)性的一個(gè)方面，是研究舞蹈欣賞、舞蹈評(píng)論和舞蹈作品如何取得和加強(qiáng)其社會(huì)效果的一門(mén)科學(xué)，它和舞蹈編導(dǎo)、舞蹈演員的創(chuàng)作、表演以及廣大**舞蹈審美藝術(shù)實(shí)踐有著為密切的聯(lián)系。舞蹈欣賞主要研究舞蹈欣賞的性質(zhì)和作用，舞蹈欣賞和舞蹈創(chuàng)作、舞蹈評(píng)論的關(guān)系，舞蹈欣賞活動(dòng)所應(yīng)具備的主客觀條件，舞蹈欣賞中的共鳴現(xiàn)象以及心理特征等。舞蹈評(píng)論是對(duì)具體的舞蹈作品的創(chuàng)作和演出的評(píng)價(jià)活動(dòng)。它的研究對(duì)象雖然應(yīng)當(dāng)以當(dāng)代舞蹈藝術(shù)實(shí)踐為重點(diǎn)，但同時(shí)也要對(duì)過(guò)去的舞蹈藝術(shù)給予歷史的評(píng)價(jià),總結(jié)它們成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),并給以理論上的說(shuō)明。
注意：不可把包裝鋼琴用的塑料罩套在上面，或在鋼琴上蓋上一塊塑料布。塑料布或罩子使空氣不流通，琴底下的潮氣進(jìn)入琴體內(nèi)，鋼琴長(zhǎng)期在這種情況下將會(huì)嚴(yán)重受潮，容易導(dǎo)致內(nèi)部機(jī)件的不靈活，音色發(fā)悶，金屬件生銹，外觀油漆失去光澤，影響鋼琴的使用的壽命。有的鋼琴主人為了保護(hù)鋼琴鍵子，特意做一塊琴鍵罩布，罩布的質(zhì)地一般都選用比較厚的毛織品，其實(shí)鋼琴使用完都要蓋上琴蓋的，沒(méi)有必要再放一塊琴鍵罩布，而且彈好琴后鍵盤(pán)上都有一些手汗，蓋上罩布后，罩布起到吸潮的作用，很少有人經(jīng)常把罩布拿出去曬一曬，長(zhǎng)期下去罩布的潮氣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致鍵孔呢受潮膨脹，鍵皮便容易開(kāi)膠。舞蹈應(yīng)用理論主要包括：舞蹈創(chuàng)作理論（或稱舞蹈編導(dǎo)理論）、舞蹈表演理論和舞蹈教育理論等。
人類社會(huì)究竟從什么時(shí)候開(kāi)始有了音樂(lè)，已經(jīng)無(wú)法考察。但是早在人類還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是原始的音樂(lè)雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂(lè)之情，這便是原始樂(lè)器的雛形。音樂(lè)(17張)古代音、樂(lè)有別。《禮記·樂(lè)記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚、羽旄，謂之樂(lè)”。后稱“音樂(lè)”，指用有組織的樂(lè)音表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)?！度龂?guó)·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧”?！肚皾h書(shū)平話》卷下：“帝至棘門(mén)，左翼將徐邁以音樂(lè)迎之，送帝至霸陵橋上”。溫承訓(xùn)《動(dòng)人的音樂(lè)》詩(shī)：“真的，音樂(lè)是人們感情的語(yǔ)言”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和磁帶錄音機(jī)的問(wèn)世；贛州小提琴藝術(shù)學(xué)校地址
繪畫(huà)專業(yè)設(shè)有油畫(huà)、中國(guó)書(shū)畫(huà)、插圖三個(gè)專業(yè)方向；九江鋼琴系藝術(shù)學(xué)校哪家好
琶音：琶音包括24個(gè)大小調(diào)琶音跟屬7減7琶音。這個(gè)是建立在音階之上的東西，主要練習(xí)手指之間的擴(kuò)張和伸縮能力，也是很重要的練習(xí)。鋼琴曲中琶音部分占很大一部分，各式各樣的琶音都會(huì)出現(xiàn)，但都是24個(gè)大小調(diào)屬7、減7和弦的琶音變形模式，所以彈好基本琶音是非常有用也是非常必要的。八度：8度的演奏技巧有兩種，第1個(gè)只用手腕技巧，第2個(gè)用手臂和手腕一起來(lái)完成。如果彈篇幅很長(zhǎng)的8度片段就需要手腕技巧，如果彈結(jié)尾那一小部分8度就需要手臂的力量，這樣才能彈出氣勢(shì)輝煌的效果。如果是兩只手一樣的8度片段，就需要手腕和手臂的配合使用，如果只用手腕或手臂就很難彈出ff的力度和很好的跳躍。輪指：常用的輪指有3個(gè)指的，有4個(gè)指的。彈的要有較好的顆粒性，不能有任何模糊和混亂的成分在里面。比如說(shuō)莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》的開(kāi)頭部分就需要很連貫的輪指。和弦：和弦方面主要還是練習(xí)方法問(wèn)題。不管是幾個(gè)音的和弦彈下去都要整齊，不能有前有后，P的和弦演奏要非常輕巧、干凈利索，f的和弦要有種金屬般的聲音，彈下去的音就要沉下去，不能彈下去的和弦給人一種發(fā)飄的感覺(jué)。九江鋼琴系藝術(shù)學(xué)校哪家好
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