成功的音樂作品是作曲家初的思想動機推動靈感創(chuàng)作，使其作品富有深刻的思想內(nèi)涵，具有想象力、表現(xiàn)力。通過演奏家十分嫻熟的演奏技巧將好的音樂作品傳達給觀眾，其中音樂表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)由情感來支配，應(yīng)當(dāng)是感性與理性的結(jié)合。一味地炫耀技巧是沒有靈魂的音樂，因此兩者有機地相容相依才能得到理想的音響效果。因此彈奏鋼琴也需要高超的技巧。音階：音階24個大小調(diào)是比較重要且有用的。很多大型奏鳴曲、樂曲、協(xié)奏曲都有很多地方有音階，因此需要將音階掌握好。彈音階要注意的是讓所有音發(fā)出來的聲音都要一樣，不能有輕有重，一定要注意手指的控制能力，如果彈音階的時候還是有的重有的輕，控制不好力度，可能演奏不出令你滿意的音色和旋律。舞蹈理論的研究又分為基本理論和應(yīng)用理論兩個主要門類。萍鄉(xiāng)播音系藝術(shù)學(xué)校學(xué)校哪家好

實用性藝術(shù)同樣包括兩大類：工藝美術(shù)和建筑。中國國內(nèi)外對工藝美術(shù)這個概念的理解雖有不同的看法，但按照通常的說法，工藝美術(shù)包括了傳統(tǒng)手工藝品、現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)和商業(yè)美術(shù)三大部分。傳統(tǒng)手工藝品如玉雕、象牙雕刻、漆器、金屬工藝品等；現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)（或稱“工業(yè)設(shè)計”）包括一切為滿足人民日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需要的適用而美觀的生活用品（如花布、陶瓷、玻璃器皿、家具、地毯、家用電器等），以及現(xiàn)代化的交通工具和機械的造型和色彩設(shè)計；現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)主要是指商品標(biāo)志、包裝裝潢和商業(yè)廣告等。建筑之所以也屬于美術(shù)的范圍，那是由建筑本身包含的技術(shù)科學(xué)和藝術(shù)的兩重性所決定的。任何一座建筑物總是以具有某種空間形體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)矗立在大地上的，這就必然有一個造型是否美觀的問題。從這個意義上講，建筑和雕塑一樣是一種非常具體的造型藝術(shù)。撫州藝術(shù)學(xué)校暑假班價格集成電路的相繼問世，更為電子音樂的繼續(xù)發(fā)展開辟了廣闊的前景。

美術(shù)字的變化方法并不是一個死板的公式，而是可以靈活應(yīng)用的，有些方法可以結(jié)合起來，比如一個立體的美術(shù)字還可以進行筆畫、字形或結(jié)構(gòu)的變化。只有這樣，才能真正寫好美術(shù)字。時下傳統(tǒng)的美術(shù)字課已經(jīng)被字體設(shè)計課程所取代，字體設(shè)計能擺脫字庫字體的機械化，字體設(shè)計可以只設(shè)計一個字或幾個字，不用考慮其他字的設(shè)計筆畫．設(shè)計出來的字體，可以當(dāng)標(biāo)志，可以當(dāng)插畫等等用途。壁畫繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫。分為粗底壁畫、刷底壁畫和裝貼壁畫等。壁畫是古老的繪畫形式之一，埃及、印度、巴比倫保存了不少古代壁畫，意大利文藝復(fù)興時期，壁畫創(chuàng)作十分繁榮，產(chǎn)生了許多的作品。我國自周代以來，歷代宮室乃至墓室都有飾以壁畫的制度；隨著宗教信仰的興盛，又廣泛應(yīng)用于寺觀、石窟（例如敦煌莫高窟、芮城永樂宮，大量保存著的佛教壁畫和道教壁畫遺跡）。

培養(yǎng)掌握電視創(chuàng)作構(gòu)思與處理的基本手段與技法，具有駕馭節(jié)目整體運作的能力，掌握電視節(jié)目編導(dǎo)的基礎(chǔ)知識與工作技巧的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。培養(yǎng)掌握電視創(chuàng)作構(gòu)思與處理的基本手段與技法，具有駕馭節(jié)目整體運作的能力，掌握電視節(jié)目編導(dǎo)的基礎(chǔ)知識與工作技巧的高級技術(shù)。具有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，影視形象思維能力和編導(dǎo)創(chuàng)作能力。編導(dǎo)理論、電視攝像、電視編輯、藝術(shù)概論、中外名著賞析、電視文藝節(jié)目創(chuàng)作、電視欄目策劃、電視新聞節(jié)目、紀(jì)錄片研究與創(chuàng)作、電視節(jié)目導(dǎo)播、戲劇藝術(shù)、電視節(jié)目拍攝、電視編輯、電視節(jié)目導(dǎo)播、多媒體制作、文藝與新聞節(jié)目制作、紀(jì)錄片創(chuàng)作等，以及各校的主要特色課程和實踐環(huán)節(jié)。繪畫專業(yè)設(shè)有油畫、中國書畫、插圖三個專業(yè)方向；

由于舞蹈藝術(shù)的豐富性和復(fù)雜性，也由于各人研究方法和側(cè)重面的不同，舞蹈理論的研究必然要向多方面發(fā)展，產(chǎn)生各種不同的新科目。如從社會學(xué)（包括民俗學(xué)、倫理學(xué)）、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)的角度來對舞蹈進行研究，就形成和發(fā)展起舞蹈社會學(xué)、舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈解剖生理學(xué)等一些新的學(xué)科。進入80年代以來，中國有些舞蹈理論家已經(jīng)開始從事這些學(xué)科的研究和探索工作，并取得了一定的成果，發(fā)表了一些學(xué)術(shù)論著，目前仍處于開創(chuàng)建設(shè)階段。這門學(xué)科既屬于歷史學(xué)的范疇，又是舞蹈學(xué)的一個重要組成部分。它主要研究舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展過程和歷史發(fā)舞蹈學(xué)展規(guī)律，并對歷史上促進舞蹈藝術(shù)前進和發(fā)展的一些舞蹈家和舞蹈作品作出客觀的歷史的評價。任何時代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受其社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，同時還受其社會、思想、倫理道德、審美意識、文化藝術(shù)思潮等的影響。研究各個歷史時期、各個民族舞蹈藝術(shù)從內(nèi)容到形式的發(fā)展和當(dāng)時物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，以及各個國家各個民族舞蹈文化的交流活動，對促進舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展也是舞蹈歷史所要研究的重要課題。舞蹈表演方向：總學(xué)分達到160學(xué)分（其中普通教育課程3分；青云譜區(qū)民族舞藝術(shù)學(xué)校寒假班價格

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一、原始舞蹈原始舞蹈是“勞動者的動作的單純的再現(xiàn)”．《尚書》中有“擊石拊石．百獸率舞”的記載．意思是拍打著石刀、石斧之類的勞動丁具作為伴奏．化裴成各種野獸的人群翩翩起舞?！秴问洗呵铩分幸灿幸欢斡涊d：“昔葛天氏之樂．三人操牛尾．投足以歌八闕?！蔽枵吣弥５奈舶?，跺著腳邊舞邊唱。舞蹈實際上是原始人類勞動場面的虛擬性再現(xiàn)。亦見于彩陶盆上的原始集體舞。巫舞——“巫”字在甲骨文中是象形字．是一個人展開雙手，各執(zhí)牛尾而舞的樣子。據(jù)說夏禹曾親自編舞。到商代．成湯也善跳巫舞．宮廷流行“巫風(fēng)”。春秋戰(zhàn)國時期．楚地巫風(fēng)極盛．美麗的女艱扮演成云神、水神、山神等，載歌載舞，場面宏大而隆重。萍鄉(xiāng)播音系藝術(shù)學(xué)校學(xué)校哪家好

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