在一般的形式中，將音樂描述為一種藝術(shù)形式或文化活動，包括音樂作品的創(chuàng)作（歌曲，曲調(diào)，交響曲等）、表演，對音樂的評價(jià)，對音樂歷史的研究以及音樂教學(xué)。古希臘和印度哲學(xué)家將音樂定義為水平排列為旋律而垂直排列為和聲的音調(diào)。諸如“各個(gè)領(lǐng)域的和諧”和“這就是音樂在我耳邊”之類的俗語指出了這樣一種觀念，即音樂通常是有序且聽起來很愉快的。但是20世紀(jì)的作曲家約翰·凱奇（JohnCage）以為任何聲音都可以是音樂，例如說：“沒有噪音，只有聲音?！币魳返膭?chuàng)作，表現(xiàn)，意義甚至定義都根據(jù)文化和社會背景而有所不同。確實(shí)，在整個(gè)歷史中，一些新的音樂形式或風(fēng)格都被批評為“非音樂”，包括1825年貝多芬的格羅斯·弗格弦樂四重奏，1900年代初的早期爵士樂和鐵桿朋克在1980年代隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和磁帶錄音機(jī)的問世；東湖區(qū)播音系藝術(shù)學(xué)校哪家好

由于舞蹈藝術(shù)的豐富性和復(fù)雜性，也由于各人研究方法和側(cè)重面的不同，舞蹈理論的研究必然要向多方面發(fā)展，產(chǎn)生各種不同的新科目。如從社會學(xué)（包括民俗學(xué)、倫理學(xué)）、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)的角度來對舞蹈進(jìn)行研究，就形成和發(fā)展起舞蹈社會學(xué)、舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈解剖生理學(xué)等一些新的學(xué)科。進(jìn)入80年代以來，中國有些舞蹈理論家已經(jīng)開始從事這些學(xué)科的研究和探索工作，并取得了一定的成果，發(fā)表了一些學(xué)術(shù)論著，目前仍處于開創(chuàng)建設(shè)階段。這門學(xué)科既屬于歷史學(xué)的范疇，又是舞蹈學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它主要研究舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展過程和歷史發(fā)舞蹈學(xué)展規(guī)律，并對歷史上促進(jìn)舞蹈藝術(shù)前進(jìn)和發(fā)展的一些舞蹈家和舞蹈作品作出客觀的歷史的評價(jià)。任何時(shí)代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受其社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，同時(shí)還受其社會、思想、倫理道德、審美意識、文化藝術(shù)思潮等的影響。研究各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族舞蹈藝術(shù)從內(nèi)容到形式的發(fā)展和當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，以及各個(gè)國家各個(gè)民族舞蹈文化的交流活動，對促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展也是舞蹈歷史所要研究的重要課題。進(jìn)賢民族舞藝術(shù)學(xué)校學(xué)校哪家好鋼琴的前身是撥弦古鋼琴，也叫做羽管鍵琴。

舞蹈歷史，從歷史學(xué)的角度來研究，就要從舞蹈的歷史現(xiàn)象出發(fā)，理出舞蹈的歷史發(fā)展線索，展示出舞蹈歷史的發(fā)展過程；從舞蹈學(xué)的角度來研究，就要求通過舞蹈歷史的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步探索舞蹈歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，對其作出理論的說明，從而達(dá)到歷史的研究和邏輯的研究相結(jié)合。研究過去舞蹈藝術(shù)的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律,就能更好地了解和認(rèn)識舞蹈發(fā)展的現(xiàn)狀,并從舞蹈歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中，預(yù)示出未來舞蹈藝術(shù)發(fā)展的方向。舞蹈藝術(shù)是人類極為豐富多樣的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們研究它的歷史，必須分類來進(jìn)行。如以國家和地區(qū)來劃分，就有國家、地區(qū)和整個(gè)世界的舞蹈史。例如中國舞蹈史、歐洲舞蹈史；世界舞蹈史等。如以舞蹈藝術(shù)的形式和體裁來劃分，就有中國舞劇史、中國民間舞蹈史、世界芭蕾史、歐美現(xiàn)代派舞蹈史等。如以時(shí)代來劃分，就有舞蹈通史、舞蹈斷代史；中國舞蹈史則可分為中國舞蹈通史、中國古代舞蹈史、中國近現(xiàn)代舞蹈史等；再細(xì)分，中國古代舞蹈史還可分為唐代舞蹈史、宋代舞蹈史等。

面向廣播影視行業(yè)和語言表達(dá)相關(guān)單位的線，培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，具備文化知識、藝術(shù)水準(zhǔn)和良好職業(yè)道德，德智體發(fā)展的，具有一般主持播音基礎(chǔ)理論知識，具有多種語言藝術(shù)表達(dá)技巧，能夠在各級各類電視臺、電臺、廣告公司、教育、旅游、電信等單位從事語言藝術(shù)工作的高等職業(yè)專門人才。培養(yǎng)要求1、堅(jiān)持德智體發(fā)展，具有敬業(yè)精神、開拓精神、團(tuán)隊(duì)合作精神以及良好的綜合素質(zhì)。2、掌握本專業(yè)所必需的社會人文科學(xué)、藝術(shù)語言創(chuàng)作基本理論和知識。3、較系統(tǒng)地掌握本專業(yè)的基本理論，主要包括普通話語音、播音發(fā)聲、播音創(chuàng)作等基本理論和基礎(chǔ)知識。4、具有較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)和外語應(yīng)用能力。5、掌握電視節(jié)目主持、主持人即興口語表達(dá)等基本技巧和方法。6、具有本專業(yè)的語言應(yīng)用技能和電視設(shè)備操作能力。7、培養(yǎng)學(xué)生主持與播音的創(chuàng)新能力和可持續(xù)發(fā)展能力。它與鋼琴的內(nèi)部原理大致相同，都是在琴體內(nèi)部裝有音板和許多拉緊并列的琴弦。

現(xiàn)代鋼琴從外形上主要分成立式鋼琴和三角鋼琴。三角鋼琴是鋼琴原始的形態(tài)，一般都用于音樂會的演奏，是一件笨重的龐然大物。為了解決占地的問題，立式鋼琴被發(fā)明出來。立式鋼琴采用了一種琴弦交錯安裝的設(shè)計(jì)方案，解決了空間上的要求和音色音量的平衡問題。立式鋼琴立式鋼琴，也稱直立式鋼琴，通常琴體上沿至地面的高度為，主要用于教學(xué)、家庭娛樂和彈奏練習(xí)。立式鋼琴的弦是垂直方向的，所以擊弦的方式是垂直敲擊。在踏板的裝置上，左踏板被稱為弱音踏板，是為了幫助演奏者彈奏更弱的音或者變換聲音柔和度；左踏板踩下后，琴槌更靠近琴弦，通過縮短敵擊距離來減弱音量；中間的踏板被稱為消音踏板，是為了不影響別人休息而設(shè)計(jì)的，其原理是立式鋼琴里面裝有一個(gè)帶木條的毛氈，當(dāng)踩下踏板時(shí)，毛氈就擋住了琴弦，從而讓琴槌不能直接打在鋼琴上，以減弱聲音；右踏板又稱延音踏板。江西華溯文化傳媒有限公司 腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)。青云譜區(qū)華溯藝術(shù)學(xué)校暑假班價(jià)格

集成電路的相繼問世，更為電子音樂的繼續(xù)發(fā)展開辟了廣闊的前景。東湖區(qū)播音系藝術(shù)學(xué)校哪家好

主要研究：藝術(shù)概論、三大構(gòu)成、中外藝術(shù)學(xué)、大眾傳播等。人們運(yùn)用攝影、繪畫和雕塑等造型手段表現(xiàn)過去的生活。觀看這些作品中的任務(wù)和場景，我們往往能從有趣的細(xì)節(jié)和感人的故事中引發(fā)豐富的想象。藝術(shù)作品不是機(jī)械的模仿自然，藝術(shù)家在反映顯示生活的同時(shí)，總要融會自己的思想觀念和情感態(tài)度。的藝術(shù)家總是關(guān)注社會生活，關(guān)愛自然環(huán)境，在創(chuàng)作中表現(xiàn)自己的個(gè)性。題材：文藝作品內(nèi)容的構(gòu)成要素之一。主題：文藝作品中蘊(yùn)涵的基本思想。改變事物大小比例，改變原有空間位置或環(huán)境可以形成新的視覺形象。達(dá)利的永恒的記憶邊是一個(gè)成功的例子。中國結(jié)象征團(tuán)結(jié)、和諧、溫暖的人際關(guān)系。的舞蹈紋盆是石器時(shí)代的彩陶。陶盆內(nèi)壁繪的舞蹈紋反映了原始社會人們生活的一個(gè)側(cè)面，稱他為緣故的呼喚。繪畫中的特殊技法基本包括三中種：撒鹽法、吹色法，油色吸附法。它們一般用來表現(xiàn)星空。美術(shù)作品體現(xiàn)的運(yùn)動感是人的一種視覺感受。這種感受受到形體的方向、形狀重心、力度等方面的控制和引導(dǎo)。東湖區(qū)播音系藝術(shù)學(xué)校哪家好

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