漢字是目前世界上比較古老、延續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)的文字，是世界上獨(dú)一的自源性文字和獨(dú)一使用至今的表意文字。漢字的使用不僅限于中國(guó)境內(nèi)，而且很早就走出國(guó)門(mén)?，F(xiàn)在，漢字不僅在中華大地上被研究、使用，同時(shí)還輻射到其他周邊國(guó)家，形成了漢字文化圈。漢字受到世界各地越來(lái)越多朋友的喜愛(ài)，把漢字稱(chēng)為“明星文字”“魅力文字”一點(diǎn)兒也不為過(guò)。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，也是傳承中華文明的重要載體。中華五千年?duì)N爛文明，正是通過(guò)千年未絕的漢字媒介傳承至今，成為中華民族的文化基因和精神符號(hào)。漢字記錄著中華文化，形成了中華民族發(fā)展的巨大向心力，帶來(lái)了文化的持久影響力。漢字的魅力和在世界上不斷擴(kuò)大的影響力，更加堅(jiān)定了我們的文字自信、文化自信。我們要呵護(hù)好、學(xué)好、用好漢字，促進(jìn)漢字文化健康發(fā)展。 良師雅集-兵馬俑屬于傳統(tǒng)文化之一。山東看傳統(tǒng)文化咨詢(xún)熱線(xiàn)

八大套的樂(lè)隊(duì)編制，除《大罵漁郎》套用低音、高音兩支嗩吶領(lǐng)奏外，其余7套都是以管子(1至2人)主奏，其他吹管樂(lè)器有海笛、笛子、笙(2人)；打擊樂(lè)器有堂鼓、板鼓、大鈸、小鈸、大鑼、小鑼、云鑼、梆子等。八大套傳統(tǒng)慣用的調(diào)名與其他民間有所不同，雖然也是指演奏的指法，但它是依據(jù)管樂(lè)器各按音孔的固定音名(工尺譜)而定調(diào)。因此，同一調(diào)名在管子和海笛上指法不同，而在合奏中調(diào)性是一致的。八大套的曲目以本調(diào)、上字調(diào)、凡字調(diào)指法占前一位，稱(chēng)“大三調(diào)”，吹小曲、亂彈多用工字調(diào)；辦喪事多用角調(diào)；小凡字調(diào)、梅花調(diào)極少用。山東看傳統(tǒng)文化咨詢(xún)熱線(xiàn)良師雅集-古墓掠影-中國(guó)墓葬考古解揭秘。

八大套套曲結(jié)構(gòu)的主要特征表現(xiàn)在：①全曲以慢、中、快序列性的速度貫穿，以速度進(jìn)行的不同層次來(lái)安排套曲呈示、展開(kāi)、結(jié)束的整體結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)各曲牌在聯(lián)綴中音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的邏輯性。②各曲牌終止處(或尾聲)往往以基本固定的旋律或鑼鼓貫穿，除具有標(biāo)明曲牌之間的結(jié)構(gòu)劃分外，可加強(qiáng)套曲旋律素材的統(tǒng)一性。③套曲內(nèi)各曲牌聯(lián)綴在同宮系統(tǒng)調(diào)式體系內(nèi)(只《鵝郎》套例外)。八大套管子演奏常用技法除顫音、滑音、打音、墊音、吐音外、花舌音、鼓音、簫音的應(yīng)用很有特點(diǎn)。演奏八大套近代有名的民間藝人有杜萬(wàn)重山及其子杜二、杜三；郭六及其子郭貴林；還有劉二、王斗成、田玉喜等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吞并戰(zhàn)役比春秋時(shí)更為激烈和頻頻，規(guī)模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國(guó)一致，這期間又是兩百多年，孔孟思維雖沒(méi)有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書(shū)坑儒”，對(duì)這些思維的傳承無(wú)疑是一個(gè)很大的沖擊。漢代劉向在《說(shuō)苑》中說(shuō)：“凡武之興，謂不服也，文明不改，然后加誅”。此處“文明”一詞與“武功”相對(duì)，含教化之意。南齊王融在《曲水詩(shī)序》中說(shuō)：“設(shè)神理以景俗，敷文明以柔遠(yuǎn)”。其“文明”一詞也為文治教化之意?！拔拿鳌币辉~在西方來(lái)歷于拉丁文cultura，原義是指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育。自15世紀(jì)以后，逐步引申使用，把對(duì)人的道德和才能的培育也稱(chēng)之為文明。文明一詞的中西兩個(gè)來(lái)歷，異曲同工，今人都用來(lái)指稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)的精神現(xiàn)象，抑或泛指人類(lèi)所發(fā)明的全部物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)通常在廣義上使用文明概念。良師雅集-讀懂古希臘悲劇，掌握人生智慧。

西北武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著不可低估的作用西北武術(shù)作為一種社會(huì)行為，作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，滲透著西北民族的風(fēng)格、習(xí)慣、心理、感情等因素，積淀著深邃的民族文化思想，形成了集技擊、健身、欣賞、娛樂(lè)、教育為一體的多功能價(jià)值表現(xiàn)體系.西北武術(shù)在廣大人民**中具有大范圍的影響力.它的傳承體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，在整個(gè)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中起著不可低估的作用.結(jié)語(yǔ)敦煌莫高窟中的文化來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化曲折的發(fā)展.從狩獵、**、祭祀等諸多方面都表現(xiàn)出它特有的文化一敦煌文化.敦煌莫高窟中體現(xiàn)武術(shù)的壁畫(huà)、造像、經(jīng)卷等都是屬于傳統(tǒng)文化不可忽視的重要部分.從西北武術(shù)中可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影，這也為學(xué)者們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了有利的參考材料和依據(jù).武術(shù)是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西北武術(shù)是其中的一部分.西北武術(shù)貢獻(xiàn)于人們的是具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性的西北民族文化，它豐富和發(fā)展了中國(guó)的傳統(tǒng)文化.相信隨著對(duì)它關(guān)注人群的不斷增加，研究的不斷深人，作為我國(guó)燦爛文化的一株奇葩的西北武術(shù)，必將開(kāi)出燦爛之花。良師雅集-名畫(huà)的秘密。山東建筑傳統(tǒng)文化知識(shí)

古文也是屬于傳統(tǒng)文化。山東看傳統(tǒng)文化咨詢(xún)熱線(xiàn)

所謂的規(guī)范性文明，姜先生以為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長(zhǎng)期流遷演化中大范圍吸收了道，法，陰陽(yáng)，縱橫，玄，外來(lái)文明等諸家學(xué)說(shuō)而構(gòu)成的經(jīng)史文明，是我國(guó)小農(nóng)社會(huì)的具有比較高威望的規(guī)范性文明。與此相應(yīng)的，則是遍及存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種聯(lián)絡(luò)，習(xí)俗，習(xí)氣，崇奉，追求，日常心思，潛在認(rèn)識(shí)及五花八門(mén)的成文或不成文準(zhǔn)則中的非規(guī)范性文明。除去這兩種文明之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文明，指雅俗程度紛歧的很多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)經(jīng)史文明呈半游離狀況的各種文明教育，宗教娛樂(lè)活動(dòng)，比如《水滸傳》《三國(guó)演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文明作。當(dāng)然了，我覺(jué)得姜先生的分法好像只針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文明才有用）。山東看傳統(tǒng)文化咨詢(xún)熱線(xiàn)

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